Talaan ng mga Nilalaman:
Rating: 4.5 (2 votes) 2 komento
Ang konsepto ng pagkakaugnay ay maaaring makilala sa unang lugar sa pagkakaroon ng ilang mga lokal na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na panukala na bumubuo ng isang diskurso. Gayunpaman, ang likas na katangian ng mga ugnayan na ito ay wala ding univocal na kahulugan. Halimbawa, ang mga lokal na pagbibigay kahulugan ng kaisahan sa dialogues ay na-link sa ang katunayan na nagsasalita ng 'kontribusyon sa pag-uusap ay nakaayos sa katabing pares ng mga kilos na salita na ibunyag ang pagkakaroon ng praktiko relasyon sa pagitan ng mga yunit ng diskurso nagmula sa kanyang elocutive nilalaman. Ang paniwala ng "katabing pares" ay orihinal na iminungkahi ng mga etnomethodologist na isipin ang empirical na pagmamasid na ang ilang mga interbensyon ng mga nagsasalita ay lilitaw na nakasalalay sa mga naunang naunang interbensyon at maaaring mahulaan sa isang malaking lawak mula sa kanila.
Maaari ka ring maging interesado sa: Extrinsic na pagganyak sa sikolohiya: kahulugan, mga katangian at halimbawa Index- Ang Pakikipag-ugnay ng mga Diskurso
- Global Coherence
- Pagkakapare-pareho bilang Kaugnayan
Ang Pakikipag-ugnay ng mga Diskurso
Gayunpaman, iminungkahi ng ilang iba pang mga may-akda ang pagiging maipapayo ng repormula ng panukala ng mga etnomethodologist at palitan ang konsepto ng katabing pares ng medyo mas malawak na konsepto ng komunikasyong palitan:
- A: Pupunta ka ba sa party bukas? (BUNTIS).
- B: Nasaan ito? (BUNTIS).
- A: Sa Cercedilla (RES).
- B: Hindi ko alam kung papayagan ako ng aking kapatid na magkaroon ng kotse (RES).
Ang mga pakikipagpalitan ng komunikasyon, hindi katulad ng katabing mga pares, prototypically binubuo ng dalawang paggalaw: isang paunang isa at isang tugon. Ang mga simula ay laging inaasahan at pinapayagan ang paggawa ng mga hula tungkol sa mga uri ng mga posibleng tugon; ang "mga tugon": palaging sila ay nagbabalik-tanaw, sa kahulugan na ginagawa nila ang mga hula na nagmula sa isang dating kilusan sa pagsisimula, bagaman paminsan-minsan ay maaari rin nilang ipahiwatig ang isang pagsisimula.
- A: Nasaan ang makinilya? (Simula).
- B: Wala ba sa aparador? Sagot / Startofl.
- A: Hindi (Sagot).
Ayon kay Edmondson (1981), ang mga paggalaw ng pagtugon ay bumubuo ng mga mekanismo ng pagkakaugnay sa mga pag-uusap hanggang sa masiyahan nila ang mga kondisyon sa paligid ng simula. Sa puntong ito, maaaring ipaliwanag na ang mga kontribusyon ng mga nagsasalita sa mga pag-uusap ay pinamamahalaan, sa isang malaking lawak, sa pamamagitan ng isang uri ng "prinsipyo ng perlocutionary na paghahanap para sa kasiyahan.
Ayon kay Hobbs, ang pagpaplano at pagsasakatuparan ng isang magkakaugnay na pagsasalita, samakatuwid, ay kinakailangan, ang paggawa ng desisyon ng nagsasalita tungkol sa uri ng konkretong relasyon na gagamitin niya upang ikonekta ang ilang mga pangungusap sa iba pa at mapamahalaan ng maaari nating tawaging isang prinsipyo maghanap para sa linear na panukalang pagkakaisa.
Kundisyon / pansamantalang uri:
- Ng Mga Sanhi / dahilan.
- Mga bahagi ng aksyon.
- Pahintulot
- Pagkakasunud-sunod sa oras.
- Sabay na pangyayari.
Functional na uri:
- Pagtutukoy
- Paglalahat.
- Paliwanag.
- Paghahambing
- Halimbawa.
- Paralelismo.
- Pagwawasto.
- Paghahanda
- Pagsusuri.
Pangunahing ugnayan ng linear coherence sa pagitan ng mga panukala, ayon kay Hobbs (1979, 1983).
Global Coherence
Ang mga tipolohiya ng mga index ng pagkakaisa ng mga pagkakasunud-sunod ng mga kilos sa pagsasalita o ng mga kaugnayang panukala sa diskurso ay maaaring isaalang-alang bilang kinatawan ng mga halimbawa ng pagpapakahulugan na nakatuon sa lokal na pagkakaugnay ng mga diskurso. Gayunpaman, ang mga pakikipag-ugnay na ito ay hindi ganap na ginagarantiyahan, sa kanilang sarili, alinman sa pagkakayari o pagbibigay kahulugan ng mga ito.
Samakatuwid, kinakailangang mag-apela sa higit pang mga abstract na prinsipyo at kategorya na nagpapahintulot sa account para sa parehong pandaigdigang pagkakaugnay ng mga diskurso at kakayahan ng mga nagsasalita upang makabuo ng mga ito. Ang isang paulit-ulit na interpretasyon sa pagtatasa ng global coherence ay umiikot sa paniwala ng paksa o pangkalahatang tema ng diskurso. Mula sa isang referensiyang diskarte, ang mga paksa ay binibigyang kahulugan bilang medyo mahirap unawain na mga yunit ng semantiko na nahihinuha mula sa ang katunayan na ang iba't ibang mga pahayag ng diskurso ay nagbabahagi ng magkatulad na mga sanggunian, iyon ay, sinasabi nila ang isang bagay o tinutukoy na ang isang bagay ay sinabi tungkol sa parehong mga bagay, entity o aktibidad.
Sa pamamagitan ng kaibahan, at mula sa isang panukalang pananaw, ang mga paksa ay binibigyang kahulugan bilang pangkalahatan at abstrak na mga panukala na naglalaman ng gitna o mga sentro ng interes ng nagsasalita o ng karaniwang denominator na nagbibigay-daan sa paglalarawan ng isang sitwasyon o isang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa kabuuan. Sa diwa kung saan binibigyang kahulugan sila ni Van Dijk, ang mga paksa o macropropositions ng mga diskurso ay magiging katumbas na yunit sa mga buod ng semantiko macrostructure ng mga teksto (katumbas, sa isang tiyak na kahulugan, sa pamagat).
Kaya, ang paggawa ng isang magkakaugnay na diskurso ay bibigyang kahulugan bilang isang proseso na hinihiling sa tagapagsalita na gawin ang mga sumusunod:
- ang kahulugan ng isang pandaigdigang kilos sa pagsasalita (ang kahulugan ng praktikal na nilalaman ng pagsasalita);
- ang pagpapaliwanag ng macroproposition na tumutukoy sa pangkalahatang nilalaman ng semantiko ng pandaigdigang kilos ng pagsasalita, at naitatag mula sa alam, nais, naaalala at binibigyang kahulugan ng tagapagsalita na may kaugnayan sa isang konteksto.
- ang konstruksyon, mula sa macroproposition na ito, ng isang hierarchy ng mas tiyak na mga paksa na sa kalaunan ay magiging input para sa pagpaplano ng mas maliit na mga yunit tulad ng mga talata o mga indibidwal na pangungusap.
Nagmungkahi din si Rachel Reichman (1978) ng isang interpretasyon ng pandaigdigan na pagkakaugnay ng mga teksto batay sa paniwala ng paksang naaangkop sa pagsusuri ng mga talakayang dayalogo. Nabigyang-kahulugan niya na ang mga paksa ay maaaring makita bilang mga abstract semantic unit na bubuo sa pamamagitan ng isang serye ng mga puwang ng konteksto, bawat isa sa mga pangkat na magkasama sa mga pag- broadcast o pagsasalita na pagliko na nakikipag-usap sa parehong bagay o kaganapan. Ang istrukturang organisasyon ng magkakaugnay na mga diskurso, pati na rin ang kanilang pagganap ng mga nagsasalita, samakatuwid ay maaaring makilala, para sa may-akda na ito, sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga uri ng mga lohikal na ugnayan na nag-uugnay sa ilang mga puwang ng konteksto sa iba pa, upang makabuo ng isang pangkalahatang paksa.
Binibigyang diin ni Reichman ang pagkakaiba sa pagitan ng "tema" at "mga kaganapan", dalawang konsepto na nagpapahintulot sa amin na uriin ang mga puwang ng konteksto ayon sa kanilang nilalaman: sinabi na ang nilalaman ay pangkalahatan, sa kaso ng mga tema, at mas tiyak, dahil ito ay naglalarawan ng isang kaganapan na nauugnay sa isang tema, sa kaso ng mga kaganapan. Ang pagkakaugnay ng mga diskurso ay ibibigay, ayon sa teoryang ito, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kontribusyon ng mga nagsasalita ay umiikot sa parehong paksa, na isinasagawa sa pamamagitan ng sunud-sunod na mga puwang ng konteksto na may kaugnayan sa bawat isa.
Ang ilan sa mga ugnayan na ito (hal. Ang paglalahat, na nangyayari kapag ang isang konteksto-puwang ng uri ng kaganapan ay sinusundan ng isa sa uri ng paksa, o ang nakalarawan na ugnayan, kapag ang pagkakasunud-sunod ay nangyayari sa pabalik na direksyon) ay mayroong ilang pagkakapareho sa mga tinukoy ng Hobbs para sa ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na panukala. Si Reichman (1978), batay sa pagsusuri ng natural na pag-uusap, nakilala rin ang isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng wika sa pamamagitan ng kung saan ang mga nagsasalita ay karaniwang nagmamarka ng mga paglipat mula sa isang puwang ng konteksto patungo sa isa pa (hal. Ang ekspresyon ng paraan, ay nagpapahiwatig ng simula ng isang pagdurusa; sa anumang kaso, ipinapahiwatig nito ang pagtatapos ng pagkasira at ang pagbabalik sa isang dating paksa o kaganapan; pagkatapos ay maaari itong ipahiwatig ang malapit na pagtatapos ng isang paksa, atbp.
Gayundin, sa isang pangalawang yugto ng kanilang pagsasaliksik, inilarawan ng Planalp at Tracy (1980) ang isang tipolohiya ng mga diskarte sa pagbabago ng paksa batay sa palagay na ang nasabing mga paglilipat ay pinamamahalaan ng mga prinsipyong katulad ng inilarawan ni Grice (1975) sa kanyang "maxim ng pagkakaugnay "at nina Clark at Haviland (1977) sa kanilang kontrata ng" bago at ibinigay. " Mula dito napagpasyahan na binabago ng mga nagsasalita ang paksa ng diskurso (nang hindi binabali ang pandaigdigan na pagkakaugnay nito) sa tuwing isasaalang-alang nila na kinakailangan upang umayos sa mga kinakailangang impormasyon sa kanilang mga kausap. Partikular, ang paksa ng pagsasalita ay binago sa mga sumusunod na apat na kaso:
- upang ipakilala ang isang bagong paksa na binibigyang kahulugan bilang nauugnay sa agad na naunang paksa ng pag-uusap (ang tinatawag nilang "agarang pagbabago ng paksa").
- upang ipakilala ang isang paksa na binibigyang kahulugan bilang may kaugnayan sa alinman sa mga paksang hinarap sa isang punto sa nakaraang pag-uusap ("nakaraang pagbabago ng paksa");
- upang ipakilala ang isang paksa na binibigyang kahulugan bilang nauugnay na may kaugnayan sa impormasyong ibinabahagi ng mga kausap at maaaring makuha mula sa pisikal o panlipunang konteksto ng sitwasyong nakikipag-usap (pagbabago ng paksang pangkapaligiran)
- kapag binigyang-kahulugan nila na ang bagong paksa ay maaaring maiugnay at isama sa nakaraang mga scheme ng kaalaman ng kanilang mga kausap ("hindi natukoy na pagbabago ng paksa").
Pagkakapare-pareho bilang Kaugnayan
Sa gawain ng Planalp at Tracy (1980), at ng Reichman (1978), masasabing ang mga teksto ay hindi magkakaugnay sa lawak na ang mga pahayag na bumubuo sa kanila ay maaaring isama sa isang istraktura ng kaalaman o naunang pagkilos at higit pang pandaigdigan: kung ito ay tinukoy bilang isang macrostructure (Van Dijk, 1977, 1980), bilang isang modelo ng pangkaisipan (Johnson-Laird, 1986) o bilang isang kilos ng. pandaigdigang talumpati (Van Dijk 1980). Ang mga talumpati at pag-uusap ay magkakaugnay sa lawak na maipaliliwanag ang mga ito.
Ang isang magkakaugnay na teksto ay nagpapahiwatig, sa bahagi ng nakikinig, ang posibilidad na maiugnay ang nilalamang panukala ng mga pahayag ng diskurso sa isang hanay ng mga panukala (inilabas o implicit) at ng mga presuposisyong: memorya sa eksaktong punto kung saan kinakailangan ito ng pag-uusap, at c) na nauugnay sa interpretasyon ng kahulugan ng mga pangungusap.
Sa simetriko, sa bahagi ng nagsasalita, ang pagkakaugnay ay magpapalagay ng kakayahang magtatag ng isang modelo ng kaisipan na may katotohanang sikolohikal din para sa tagapakinig (isang minimum at paunang karaniwang kaalaman) at ang pagpapaliwanag ng mga nauugnay na sunud-sunod na pahayag (na gumagawa ng mga epekto sa nakaraang istraktura ng kaalaman) mental model na ito. Sa parehong mga kaso, ang pagpoproseso ng mga talumpati ay tila pinamamahalaan ng isang prinsipyo ng paghahanap para sa kaugnayan (Sperber at Wilson, 1986-87) na nagpapahiwatig ng mahusay na pagganap ng mga mahihinang operasyon sa estado ng paunang kaalaman sa interlocutor na medyo kumplikado.
Ang mga pagpapatakbo na ito o mga mekanismo ng hinuha, ayon kay Riviere (1991), ay likas na mapag-abala, malamang na magkapareho sa mga lumahok sa iba pang mga uri ng aktibidad na intelihente. Ang pragmatikong interpretasyon na tumutukoy sa pagkakaugnay ng mga teksto na may kaugnayan sa isang naibigay na konteksto ng nagbibigay-malay at komunikasyong, ay malinaw na binuo ni Spelber at Wilson noong 1986, sa kanilang prinsipyo ng paghahanap para sa pagkakaugnay, na kinukuha ang pangalan nito mula sa isa sa mga pinakamataas na kaalaman ni Grice., binibigyang diin na ang aktibidad ng pakikipag-usap ng tao ay mahalagang pinamamahalaan ng mga pamantayan ng pang-ekonomiyang nagbibigay-malay, na tumutukoy na ang tagapagsalita ay sumusubok na gumawa ng maximum na kaugnayan sa pinakamaliit na pagsisikap na nagbibigay-malay, at binibigyang diin din ang malapit na pagtitiwala sa pagitan ng mga proseso na kasangkot sa paggawa ng mga diskurso at iba pasentral na nagbibigay-malay na proseso, tulad ng mga mahihinuhang mekanismo na pinagbabatayan ng lahat ng mga porma ng pangangatuwiran o pansin na pagsisikap.
Sa kabilang banda, ang teorya nina Sperber at Wilson ay binibigyang diin ang pangunahing katangian ng pakikipag-usap at metarepresentational na likas na aktibidad ng diskursibo at ang paghihirap na magtatag ng isang matalim na hadlang sa pagitan ng mga proseso na responsable para sa paggawa nito (ng nagsasalita) at ang pag-unawa nito (kapwa ng nakikinig). tulad ng mismong tagapagsalita). Si Harry Stack Sullivan, isang may-akdang oriented na may akda, ay nagpanukala, noong 1920s, isang teorya na tinawag niyang "kamangha-manghang teorya ng auditor" na malapit na nauugnay sa ilang mga punto sa kung saan nagbibigay ng sangkap sa gawain nina Sperber at Wilson.
Ayon sa teorya ni Sullivan, ang lahat ng diskurso ay nagpapahiwatig, para sa nagsasalita, ang pagsasakatuparan ng isang proseso ng "pagsasaayos ng sarili" na dala nito ang pagsubok ng potensyal na pagiging kapaki-pakinabang na kaalaman ng kanyang mga mensahe sa pamamagitan ng kaibahan ng mga nakaplanong mensahe at hindi pa nilalabas ng isang "dapat tagapakinig" o "haka-haka nagsasalita" na kumakatawan sa mga pangangailangang impormasyon sa tunay na nagsasalita. Sa lawak na ang kamangha-manghang modelo ng nagsasalita ay sapat na ginaya ang totoong nagsasalita, ang mensahe ay magiging epektibo sa pakikipag-usap.
Sa lawak na may mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang representasyon, magkakaroon ng hindi pagkakapare-pareho at kakayahang mabigyan ng kahulugan ng mga mensahe. Ang teorya ng kamangha-manghang tagasuri, na inilapat sa larangan ng komunikasyon ng tao at partikular, sa larangan ng paliwanag ng mga kasanayan sa sanggunian sa sangguniang, pinapayagan ang pagtaguyod ng mga mahuhusay na hula na katulad ng hango sa prinsipyo ng kaugnayan ng Sperber at Wilsónn (1986) at pagbibigay ng isang account ng isang mahusay na bahagi ng mga obserbasyon na nakolekta sa larangan ng pang-eksperimentong pananaliksik sa sangguniang komunikasyon kapwa sa mga normal na paksa at may iba't ibang mga patolohiya sa wika
Ang artikulong ito ay kaalaman lamang, sa Psychology-Online wala kaming kapangyarihang gumawa ng diagnosis o magrekomenda ng paggamot. Inaanyayahan ka naming pumunta sa isang psychologist upang gamutin ang iyong partikular na kaso.
Kung nais mong basahin ang higit pang mga artikulo na katulad ng Global Coherence - Kahulugan at mga halimbawa, inirerekumenda namin na ipasok mo ang aming kategorya ng Pangunahing Sikolohiya.