Talaan ng mga Nilalaman:
- Panimula sa Neohumamism
- Background ng humanistic psychology
- Balangkas ng makasaysayang modelo ng humanista
- Humanistic psychology
- Pangunahing mga pundasyon ng humanistic psychology
- Mga impluwensya sa pagpapaunlad ng humanistic psychology
- Pangunahing mga prinsipyo ng teoryang humanista
- Pangunahing mga kinatawan ng humanismo
- Ludwig bingswanger
- Roll noong Mayo
- Abraham Maslow
- Humanistic theory ni Maslow
- Mga pangangailangan sa pisyolohikal
- Mga pangangailangan sa kaligtasan at seguridad
- Kailangan ng pakikipag-ugnay at pagmamahal
- Tinantya ang mga pangangailangan
- Mga pangangailangan ng self-actualization o self-aktwalisasyon
- Mga metaneed at metapathology
- Humanistic theory ni Rogers
- Carl rogers
- Pakikitungo na nakasentro sa tao
- Teorya ng pagkatao ni Rogers
- Mga panukala ng pagkakaroon-sikolohikal na sikolohiya: humanistic therapy
- Umiiral na psychotherapy
- Neohumanism
- Mga Komento sa Humanistic Psychology
- Pangunahing mga kinatawan ng neohumanism
- Herbart
- Raths
- Proseso ng pagpapahalaga
- Pagtalakay
- Mga konklusyon sa humanistic therapy
Rating: 5 (6 votes) 7 mga review para Perla Andrade Anahí Bouret, Magaly Alvarez.... Nai-update: 7 Agosto 2018
Ang sangkatauhan ngayon, kahit na nakagawa ito ng mahusay na mga nakamit sa agham at teknolohiya, ay hindi pa nagagawa na bumuo ng isang lipunan ng tao kung saan ang lahat ng mga tao ay namumuhay na magkakasundo sa bawat isa, at sa iba pang mga nabubuhay na nilalang. Iba't ibang mga katanungan ang ulap sa isip ng tao at lumilikha ng mga nililimitahang damdamin. Ang mga damdaming ito, na pumipigil sa amin mula sa mapagtanto ang pangunahing pagkakaisa na mayroon sa lahat ng mga nilalang, ay sanhi ng buong kasaysayan ng iba't ibang mga salungatan, giyera, at hindi timbang sa mundo. Ito ang dahilan kung bakit nagmula ang humanistic diskarte, na inilaan na mas maunawaan ng tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghahanap ng isang kahulugan ng buhay sa kanyang pag-iral.
Ang ilan sa mga diskarte na ginagamit ng humanismo ay nabanggit sa artikulong ito sa Psychology-Online at nakatuon sa pagpapaalam sa kliyente ng kanilang mga aksyon habang responsibilidad para sa kanilang kalayaan sa paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Ang mga pangunahing prinsipyo ng humanistic psychotherapy ay nabanggit din, pati na rin ang ilang mga pagpuna sa kahulugan ng naaangkop na aplikasyon sa ilang mga lugar at dapat itong ayusin sa mga pangangailangan ng bawat tao. Patuloy na basahin ang artikulong ito ng Psychology-Online upang malaman ang tungkol sa mga teorya at diskarte ng humanismo.
Maaari ka ring maging interesado sa: Mga Teoryang Pagkatao sa Sikolohiya: Carl Rogers Index- Panimula sa Neohumamism
- Background ng humanistic psychology
- Humanistic psychology
- Pangunahing mga pundasyon ng humanistic psychology
- Mga impluwensya sa pagpapaunlad ng humanistic psychology
- Pangunahing mga prinsipyo ng teoryang humanista
- Pangunahing mga kinatawan ng humanismo
- Humanistic theory ni Maslow
- Humanistic theory ni Rogers
- Teorya ng pagkatao ni Rogers
- Mga panukala ng pagkakaroon-sikolohikal na sikolohiya: humanistic therapy
- Umiiral na psychotherapy
- Neohumanism
- Pangunahing mga kinatawan ng neohumanism
- Proseso ng pagpapahalaga
- Pagtalakay
- Mga konklusyon sa humanistic therapy
Panimula sa Neohumamism
Hindi tulad ng Humanismo, ang Neo-Humanism ay gumagawa ng isang lubus na pagtatasa ng lahat ng mga damdamin na naglilimita sa aming talino, at nag-aalok sa amin ng mga elemento para sa pagpapalaya ng talino mula sa lahat ng mga naglilimita ng damdamin. Ang Neo-Humanism o ang kulto ng pag-ibig para sa lahat ng nilikha ay isang instrumento para sa pagtatasa ng lipunan at ang pinagmulan ng mga salungatan na maaaring maging isang pilosopiko na ugnayan sa pagitan ng lahat ng mga tao at mga grupo na ngayon ay gumagana para sa isang mas mahusay na mundo.
Ang ideolohiya ng teoryang ito ay makakatulong din para sa mga nasa daang espiritwal. Lalo na para sa mga nagtatrabaho para sa serbisyo ng sangkatauhan nang sabay-sabay para sa kanilang pagsasakatuparan sa sarili. Nag-aalok ito ng isang pangitain na makakatulong sa amin na protektahan ang panloob na kayamanan ng aming mga espirituwal na napagtanto habang nakatira kami sa lipunang nagtatrabaho upang mapabuti.
Background ng humanistic psychology
Tulad ng binanggit ni Caparrós (1979), sa loob ng mga teorya at diskarte ng humanismo, kinikilala ng mga humanist psychologist ang impluwensyang mayroon sa kanila sa buong kasaysayan ng sikolohiya sa kanila, na lumaban, sa bawat okasyon sa iba't ibang paraan, binabawasan ito sa isang simpleng natural science.
Sa kabila nito, maaaring maituro ang ilang mga may akda o oryentasyonna dating nabuo, sa isang partikular na paraan, mga mahahalagang puntos para sa Humanist Psychology. Sa gayon ay pinuna ni Franz Brentano ang mekanistikong at diskontisyonista na diskarte sa sikolohiya bilang isang likas na agham, at iminungkahi ang sikolohikal na pag-aaral ng kamalayan bilang isang sinadya na kilos at hindi bilang isang passive na nilalaman ng molekular. Iminungkahi ni Oswald Kúlpe na hindi lahat ng may malay na karanasan ay maaaring mabawasan sa mga pormularyong elementarya o ipaliwanag sa mga tuntunin ng nilalaman, at ang mga may-akda tulad nina Wilhelm Dilthey o William James ay nagtalo laban sa mekanismo sa sikolohiya, na nagpapanukala na ituon ang pansin sa kamalayan at ang kabuuang indibidwal. Gayunpaman, ang ilang pag-iingat ay dapat gawin sa puntong ito: ang katunayan na ang ilang mga napapanahong humanista ay kinikilala ang mga may akda na ito bilang hinalinhan,at ang mga ito ay mabisang nagpapanatili sa kanilang mga sulatin ng mga pananaw na nauugnay sa mga phenomenological na isa, ay hindi nagpapahintulot na magsalita ng isang direktang impluwensya ng kanilang mga gawa sa mga tagalikha ng Humanist Psychology.
Balangkas ng makasaysayang modelo ng humanista
Kamakailan-lamang na iminungkahi ng Gestalt psychotherapy na ang isang molar na diskarte sa kamalayan ay dapat na pinagtibay at iginiit, laban sa pag-uugali, sa pag-aaral ng may malay na karanasan bilang isang lehitimo at kapaki-pakinabang na sikolohikal na lugar. Mayroon ding maraming mga antecedents ng Humanistic Psychology sa mga ranggo ng psychoanalytic, sa pamamagitan ng gawain ni Adler. Huston at Erikson. Ang mga may-akda na ito, tulad ng kilala, ay mula sa orthodox psychoanalysis na ang pagkatao ay natutukoy sa isang mahalagang paraan ng mga puwersa isama rin, mahalagang banggitin, ang Otto Rank - na ang impluwensya sa humanistic psychology ay madalas na nakakalimutan - pangunahin dahil di-direktang diskarte sa psychotherapy at pagkilala nito sa malikhaing potensyal ng bawat tao. (Carpintero, Mayor at Zalbidea, 1990).Ang Humanist Psychology ay nagmula noong 1950s at 1960s sa Estados Unidos, na napailalim sa mga impluwensya ng tatlong uri: pilosopiko, panlipunan - pangkultura at maayos na sikolohikal. (González, 2006).
Umusbong ito mula sa pagtanggi ng dalawang nangingibabaw na sikolohiya, pag-uugali at psychoanalysis, para sa pag-aalok ng isang hindi naging tao, redistista, mekaniko at deterministikong paningin ng tao (González, 2006). Ang Humanistic psychology ay magpapakita ng sarili bilang isang "pangatlong puwersa." Ang ganitong uri ng sikolohiya ay nagtatanghal ng isang mahusay na pagkakaiba-iba, kung kaya't mas angkop na magsalita ng isang kilusan kaysa sa isang paaralan (Carpintero, Mayor at Zalbidea, 1990). Pati na rin ng mga kadahilanan sa lipunan at pangkulturang kagaya ng panghihina ng loob at pag-aliw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang banta ng atomic, ang malamig na giyera at kawalang kasiyahan sa lipunan. Ang mga ugat ng kilusang humanista ay sina William James, the Gestalt Theory, Adler, Jung, Hhelo, Ericsson, Allport, sa Europa, Ludwig Bingswanger at Medar Boss na nauunawaan sa kanilang mga gawa ang tao, bilang object at pamamaraan ng sikolohiya,ang patolohiya at ang paggamot nito ay nauugnay sa tradisyon ng pilosopiko ng humanista. Lumilitaw din ito mula sa mga konsepto ng Phenomenology, ang tagapagpauna ng Gestalt, na ang pangunahing mga kinatawan ay si Husserl, Muller, Stumpf, at kung aling pinag-aaralan ang hindi pangkaraniwang bagay o agarang karanasan dahil nagaganap ito nang nakapag-iisa sa nakaraan.
Ang diskarte ng Gestalt ay nakikita ang tao bilang isang paksa na may kaugaliang kumpletuhin ang pagkakaroon nito. Nagmumungkahi ang gestalt therapy ng tatlong mga tiyak na gawain upang mapadali ang pagsasama ng mga gusto at pangangailangan:
- Kasalukuyang pagpapahalaga; dito at ngayon, gumagana ang isang kasama ang nakahiwalay na materyal, hindi sa nakaraan o sa ilusyon ng hinaharap.
- Pagpapahalaga ng kamalayan at pagtanggap ng karanasan; nagtatrabaho sa pandama at pang-emosyonal na karanasan at pag-iwas sa diskursong pang-intelektwal o interpretasyon.
- Pagtatasa ng responsibilidad at integridad; ang bawat isa ay may pananagutan sa kanilang pag-uugali, subalit hindi makatuwiran o matindi ito.
Ang layunin ay upang magkaroon ng kamalayan ang indibidwal dito at ngayon.
Humanistic psychology
Ang katagang humanismnauugnay ito sa mga pilosopong konsepto na naglalagay sa tao bilang sentro ng kanilang interes. Ang pilosopikal na humanismo ay binibigyang diin ang dignidad ng tao, bagaman naiiba ang interpretasyon sa iba't ibang anyo ng humanismo (Kristiyano, sosyalista, eksistensyalista, siyentipiko, atbp.). Ang Humanismo ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na paglilihi ng tao, at bilang isang pamamaraan din. Halimbawa, ang pag-unawa ng humanismo bilang pamamaraan ay naroroon sa sikolohiya ni William James, na tinanggihan ang lahat ng absolutism at lahat ng pagtanggi ng pagkakaiba-iba at kusang karanasan, at dahil dito, inaangkin ang kakayahang umangkop sa paglalarawan ng kayamanan ng katotohanan, kahit na sa gastos ng pagkawala ng kawastuhan (Rossi, 2008).Para sa makatao na diskarte, ang may-katuturang kaalaman tungkol sa tao ay makukuha sa pamamagitan ng pagtuon sa pulos mga phenomena ng tao tulad ng pag-ibig, pagkamalikhain o paghihirap. Upang sumangguni sa makatao na diskarte sa sikolohiya ang mga pamagat ay ginamit: humanistic psychology, existentialist psychology, humanistic-existential psychology.
Ang pamamaraang makatao ay nag-aalala sa pagbuo ng potensyal ng tao at hindi nasisiyahan sa wastong paggana nito. Sa isang salita, ang humanistic psychology ay kumakatawan sa isang pangako na maging tao, isang pagbibigay diin ng kabuuan at pagiging natatangi ng indibidwal, isang pag-aalala para sa pagpapabuti ng kalagayan ng tao, pati na rin para sa pag-unawa sa indibidwal (Carpintero, Mayor & Zalbidea, 1990).
Pangunahing mga pundasyon ng humanistic psychology
Ang Humanistic psychology ay higit na isang kilusan kaysa sa isang paaralan, at higit pa sa pagsasalamin ng isang saloobin tungkol sa tao at kaalaman. Ang mga ideya na pinaka-lumalabas mula sa makatao na diskarte ay:
- Ang kahalagahan na nakatalaga sa indibidwal, personal na kalayaan, malayang pagpapasya, indibidwal na pagkamalikhain at kusang-loob.
- Ang diin ay sa nakakamalay na karanasan.
- Ang pagbibigay diin ay inilalagay sa lahat ng nauugnay sa kalikasan ng tao.
Nais ng mga humanista na i-highlight ang kalusugan ng isip at lahat ng mga positibong katangian ng buhay, tulad ng kaligayahan, kasiyahan, kaligayahan, kabaitan, kabutihang loob, pagmamahal, atbp. Bilang karagdagan, nagbabahagi ang mga miyembro ng kilusan:
- Ang pagnanais na ituon ang pansin sa tao, kanilang panloob na karanasan, ang kahulugan na ibinibigay ng tao sa kanilang mga karanasan at pagkakaroon ng sarili na ipinahihiwatig nito.
- Binibigyang diin ang natatanging at partikular na mga katangian ng tao: pagpapasya, pagkamalikhain, pagsasakatuparan sa sarili, atbp.
- Pagpapanatili ng pamantayan ng intrinsic na kahalagahan sa pagpili ng mga problema na susisiyasat, laban sa isang halagang binigyang inspirasyon lamang ng halaga ng pagiging objectivity.
- Pangako sa halaga ng dignidad ng tao at interes sa buong pag-unlad ng potensyal na likas sa bawat tao; ang tao habang nadiskubre niya ang kanyang sarili at kaugnay sa ibang tao at mga pangkat ng lipunan ay sentro.
Mga impluwensya sa pagpapaunlad ng humanistic psychology
Ayon kina Martorell at Prieto (2006), ang pangatlong puwersa o humanistic psychology ay tumatanggap ng mga impluwensya mula sa sikolohiya sa pamamagitan ng pagtanggi sa dalawang impluwensyang nangibabaw noong lumitaw ito, behaviorism at psychoanalysis, dahil sa paningin na ginamit ng dalawang pamamaraang ito. Ang isa pa sa mga impluwensyang panlipunan at kultural na mga kadahilanan, dahil sa oras na iyon mayroong iba't ibang mga kaganapan tulad ng panghihina ng loob at paghupa ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang banta ng atomic, ang malamig na giyera, panlipunang kasiyahan, atbp.
Ang humanistic psychology ay naiimpluwensyahan din ng humanistic pilosopiya, na sa Europa direktang naiimpluwensyahan ang pag-unlad ng pagkakaroon ng sikolohiya. Ang eksistensialismo ay naglalagay ng partikular na diin sa pagkakaroon ng mga tao, kung paano nila ipamuhay ang kanilang buhay at ang kanilang kalayaan. Nagsasalita ang kanyang teorya na ang tao ay hindi maaaring mabawasan sa anumang entity, maging isang makatuwiran na hayop, isang panlipunang pagkatao, isang psychic o isang biological entity.
Habang ang phenomenology ay ang pinakaangkop na pamamaraan upang lapitan ang tao, hinahangad nitong matuklasan kung ano ang ibinibigay sa kanya ng kanyang karanasan, upang lapitan ang mga nilalaman ng kamalayan nang walang prejudice o preconceived theories sa bahagi ng tagamasid, ito ay isa sa mga teoryang ginamit sa humanistic psychology dahil eksklusibo itong nakatuon sa tao at pinapayagan siyang paunlarin ang personal na paglaki na nagbibigay-daan sa kanya upang makahanap ng kaligayahan.
Pangunahing mga prinsipyo ng teoryang humanista
Ang ilan sa mga pangunahing postulate na inaalok ng humanistic psychology tungkol sa tao ay:
- Ito ay higit pa sa kabuuan ng mga bahagi nito.
- Isinasagawa nito ang pagkakaroon nito sa isang konteksto ng tao.
- May pagpipilian ka.
- Ito ay sinasadya sa mga layunin nito, mga karanasan sa pagsusuri, ang pagkamalikhain nito at ang pag-unawa sa mga kahulugan.
Bilang karagdagan sa mga postulate na ito, ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagbabahagi ng apat na pangunahing katangian:
- Ipinapakita nila ang isang partikular na pagkasabik na ituon ang tao, ang kanilang panloob na karanasan, ang kahulugan na ibinibigay ng tao sa kanilang mga karanasan.
- Binibigyang diin nila ang natatanging at partikular na mga katangian ng tao tulad ng pagkamalikhain, pagsasakatuparan sa sarili, desisyon, atbp.
- Pinapanatili nila ang pamantayan ng intrinsic na kahalagahan kapag pumipili ng mga problema upang siyasatin, laban sa isang halagang binigyang inspirasyon lamang ng halaga ng pagiging objectivity.
- Nakatuon sila sa dignidad ng tao at interesado sa buong pag-unlad ng potensyal na likas sa bawat tao, para sa kanila ang tao ay sentral dahil natuklasan ito at may kaugnayan sa ibang mga tao at iba pang mga pangkat ng lipunan.
Para sa kanyang bahagi, binanggit ni Allport sa Martorell at Prieto (2006), nakikilala ang dalawang oryentasyon sa sikolohiya na gagana upang gumana, ang una ay ang ideyolohikal na nagbibigay diin sa indibidwal na karanasan, sa natatanging kaso, at ang iba pa ay ang nomotetikong ay interesado sa mga statistical abstraction tulad ng mga paraan o karaniwang mga paglihis.
Pangunahing mga kinatawan ng humanismo
Ang mga pangunahing kinatawan nito ay: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor at Zalbidea, 1990).
Ludwig bingswanger
Alagad ng Husserl at lubos na naiimpluwensyahan ng Heidegger. Gumamit siya ng mga kategorya ng Heideggerian sa therapy, sinusubukan na masakop ang tao bilang isang kabuuan, at hindi lamang ang ilan sa kanyang mga sukat. Ang pag-unawa at paglalarawan ng mundo ng pasyente ang kanyang pangunahing layunin: para dito ay imumungkahi niya ang isang interpersonal na engkwentro na walang mga pagtatangi sa pagitan ng therapist at ng pasyente. Pinuna niya si Freud para sa kanyang pagbibigay diin sa biologist at mekanistikong pagtingin sa tao:
- Ang kanyang pagtrato sa tao bilang isang panlipunang nilalang ay hindi sapat.
- Hindi rin niya sapat na naintindihan ang sarili kaugnay sa kanyang sarili.
- Hindi mga aktibidad ng tao kung saan ang tao ay lumalampas sa kapaligiran (tulad ng pag-ibig o pagkamalikhain).
Para sa Bingswanger, ang panimulang punto para maunawaan ang pagkatao ay ang ugali ng tao na makilala ang mga kahulugan sa mga kaganapan at, samakatuwid, upang malampasan ang mga kongkretong sitwasyon. Ang kanyang diin sa kahalagahan ng paglalarawan ay humantong sa isa sa kanyang pangunahing mga kontribusyon pagiging paglalarawan ng "mundo" ng schizophrenics at ng "bigo paraan" ng mayroon.
Tungkol sa pagtatasa ng mga indibidwal na pagkakaiba, nauunawaan na ang mga ito ay mula sa pagiging tunay (na nakaka-impluwensya sa sariling buhay sa pamamagitan ng mga desisyon at pagpili ng hinaharap sa pag-iisip at pagkilos) sa pagkakasunod-sunod (isinasaalang-alang ang sarili na walang pagtatanggol laban sa panlabas na pwersa, maging passive, piliin ang nakaraan kapag nagpasya sila ng isang bagay). Kasama sa mga linyang ito, ang pagkakaroon ng psychopathology ay nagpapakita ng espesyal na interes sa mga estado na may kasamang kawalan ng kahulugan. Si Medard Boss, isa sa mga tagasunod at tagapanguna ng Bingswanger ng pagkakaroon ng therapy, ay inilarawan ang iba't ibang mga nilalaman at antas ng pagiging epektibo sa mga konstruksyon tungkol sa sarili at sa mundo.
Roll noong Mayo
Siya ay isa sa pinakamahalagang kinatawan ng North American humanism. Pinupuna niya ang pagbawas ng Freudian psychoanalysis sa paggamot nito sa tao, ngunit ayaw niyang bale-walain ang gawain ni Freud. Non-dogmatic humanist:
- Itinataguyod nito ang makataong paningin ng psychotherapy ngunit pinupuna ang pagbubukod ng mga negatibong elemento ng kalikasan ng tao na ipinag-postulate ng ilang mga may akdang humanista.
- Aktibo niyang ipinagtanggol ang karapatan ng mga psychologist na magtrabaho bilang psychotherapist sa harap ng mga pagtatangka ng mga asosasyong medikal na isaalang-alang ang psychotherapy bilang isang espesyalista sa medisina, ngunit tinuligsa ang pag-iwas sa komprontasyon sa mga dilemmas ng tao na ginawa ng sikolohiya patungo sa pagtanggap sa lipunan.
Isang sentral na konsepto sa sikolohiya ng Mayo: ang dilemma ng tao. Nagmula ito sa kakayahan ng huli na pakiramdam na tulad ng isang paksa at isang bagay nang sabay. Ang parehong paraan ng karanasan sa iyong sarili ay kinakailangan para sa agham ng sikolohiya, para sa psychotherapy, at para makamit ang isang gantimpala na buhay. Ang psychotherapist ay kahalili at pinupunan ang paningin ng pasyente bilang isang bagay, kapag iniisip niya ang tungkol sa mga alituntunin at pangkalahatang mga prinsipyo ng pag-uugali, at bilang isang paksa, kapag nakikiramay siya sa kanyang pagdurusa at nakikita ang mundo sa pamamagitan ng kanyang mga mata. Tinatanggihan niya ang dalawang kahalili ng pagsasaalang-alang ng tao bilang "pulos malaya" o "pulos na tinutukoy", na pinapahayag na kapwa nagpapahiwatig ng pagtanggi na tanggapin ang problema ng tao. Ipinakilala niya ang pagkakaroon ng mga karanasan ng pagkabalisa, pag-ibig at kapangyarihan bilang pangunahing sa konteksto ng therapy.
Abraham Maslow
Siya ay isang Amerikanong sikologo, isa sa mga kilalang pigura sa humanistic psychology, ibinabahagi niya sa iba pang mga humanistic psychologist ang panukala ng isang holistic system na bukas sa pagkakaiba-iba ng karanasan ng tao at, samakatuwid, ang pagtanggi sa paggamit ng isang solong pamamaraan para sa pag-aaral ng pagkakaiba-iba. Iminumungkahi nito ang pagsasama ng pag-uugali at psychoanalysis sa mas malaking mga system. Siya ay nagkaroon ng isang malaking interes sa pambihirang mga tao, na humantong sa kanya sa isang pangitain ng tao na nagpapakita kung ano ang maaaring maging at kung ano ang maaaring bigo.
Ang sentral na konsepto sa sikolohiya ni Maslow ay ang pagsasakatuparan sa sarili, na nauunawaan bilang kasagsagan ng pagkahilig sa paglaki na tinukoy ni Maslow bilang pagkuha ng kasiyahan ng mga mas mataas na mas mataas na pangangailangan at, kasama nito, ang kasiyahan ng pangangailangan na buuin ang mundo sa pamamagitan ng simula sa kanilang sariling pag-aaral at pagpapahalaga.
Itinatag ni Maslow ang kanyang hierarchy ng mga pangangailangan, ang pinakakilala sa kanyang mga kontribusyon, na tinutukoy sa kanyang pyramid ang pangunahing mga pangangailangan ng indibidwal sa isang hierarchical na paraan, inilalagay ang pinaka-pangunahing o simpleng mga pangangailangan sa base ng piramide at ang pinaka-nauugnay o pangunahing sa tuktok ng ang piramide, tulad ng mga pangangailangan ay nasiyahan o nakakamit, ang iba na may mas mataas o mas mahusay na antas na lumitaw. Sa huling yugto nakatagpo ka ng "self-realization" na kung saan ay walang iba kundi isang antas ng kumpletong kaligayahan o pagkakaisa.
Ang teorya ng pagkatao ni Abraham Maslow ay madalas na inilarawan bilang isang piramide na binubuo ng limang mga antas: ang unang apat na antas ay maaaring mapangkat bilang "mga kakulangan sa kakulangan"; tinawag niya ang mas mataas na antas na "pagpapatunay sa sarili," "pagganyak ng paglaki," o "kailangang maging." "Ang pagkakaiba ay habang ang mga pangangailangan sa kakulangan ay maaaring nasiyahan, ang pangangailangan na maging isang tuloy-tuloy na puwersa sa pagmamaneho." Ang pangunahing ideya ng hierarchy na ito ay ang mas mataas na mga pangangailangan na sakupin lamang ang aming pansin kapag nasiyahan ang mas mababang mga pangangailangan ng piramide. Ang mga puwersa ng paglaki ay humantong sa isang paitaas na kilusan sa hierarchy, habang ang mga pwersang nagbabalik ay pinipilit ang labis na pagmamalaki ay nangangailangan ng hierarchy.Tinanggihan niya ang mga teorya ng pagganyak na nagsimula mula sa solong mga nagpasiya ng pag-uugali, na nagmumungkahi ng isang teorya ng maraming mga nagpapasiya na hierarchically organisado sa mga sumusunod na antas:
Humanistic theory ni Maslow
Ito ang mga pangangailangan na inilalarawan ni Maslow:
Mga pangangailangan sa pisyolohikal
Ang mga ito ay pangunahing upang mapanatili ang kalusugan tulad ng paghinga, pag-inom ng tubig, pagkain ng balanse ng temperatura ng katawan, pagtulog, pamamahinga, pag-aalis ng basura.
Mga pangangailangan sa kaligtasan at seguridad
Ang mga ito ay ang mga pangangailangan upang pakiramdam ligtas at protektado: pisikal, kalusugan, trabaho, kita, mapagkukunan, moral, pamilya at pribadong pag-aari ng seguridad.
Kailangan ng pakikipag-ugnay at pagmamahal
Nauugnay ang mga ito sa nakakaapekto na pag-unlad ng indibidwal, sila ang mga pangangailangan ng samahan, pakikilahok at pagtanggap. Kabilang sa mga ito ay: pagkakaibigan, pagsasama, pagmamahal at pagmamahal.
Tinantya ang mga pangangailangan
Inilarawan ni Maslow ang dalawang uri ng mga pangangailangan sa pagpapahalaga, isang mataas at isang mababa.
- Pinahahalagahan ng mataas na pagpapahalaga ang pangangailangan para sa paggalang sa sarili, at may kasamang mga damdaming tulad ng kumpiyansa, kakayahan, kahusayan, tagumpay, kalayaan, at kalayaan.
- Ang mababang pagpapahalaga ay may kinalaman sa respeto ng ibang tao: ang pangangailangan para sa pansin, pagpapahalaga, pagkilala, reputasyon, katayuan, dignidad, katanyagan, luwalhati, at maging ang pangingibabaw.
Ang core ng mga pangangailangan na ito ay makikita sa mababang pagpapahalaga sa sarili at ang pagiging mahirap na komplikado.
Mga pangangailangan ng self-actualization o self-aktwalisasyon
Ang huling antas na ito ay medyo magkakaiba, at si Maslow ay gumamit ng iba't ibang mga termin upang pangalanan ito: "pagganyak ng paglaki," "kailangang maging," at "pagpapatunay sa sarili." Ang mga ito ang pinakamataas na pangangailangan, sila ay nasa tuktok ng hierarchy, at sa pamamagitan ng kanilang kasiyahan, isang kahulugan sa buhay ang matatagpuan sa pamamagitan ng potensyal na pag-unlad ng isang aktibidad. Naabot ito kapag naabot at natapos ang lahat ng mga nakaraang antas, kahit papaano sa ilang sukat.
Ang proseso na humahantong sa pagsasakatuparan sa sarili ay nagtatapos sa tinawag ni Maslow na "pinakamataas na karanasan", na nadarama kapag ang isang antas ay naabot bilang isang tao, isang nilalang dito at ngayon ay "nawala sa kasalukuyan", na may kamalayan na kung ano ang dapat Si Maslow ay tumutukoy sa paggaling, pagsasakatuparan sa sarili at pagkamalikhain.. Ang mga karanasang ito ay perpektong natural at nasasaliksik at itinuturo sa atin tungkol sa matanda, nagbago, at malusog na paggana ng tao.
Kapag ang proseso patungo sa pagsasakatuparan ng sarili ay naputol, ang panghihina ng loob, pagbabayad o neurotic na reaksyon ay lilitaw at ang pag-uugali ay nakatuon sa pag-iwas, pumipigil sa pagsasarili na nagsasarili. Nagmungkahi si Maslow ng isang paglilihi ng patolohiya, na nauugnay ang pag-agaw ng mga Halaga ng pagiging, na may hitsura ng ilang mga pagbabago, na tinawag niyang mga metapathology at na nauunawaan niya bilang pagbawas ng tao. Isinaalang-alang ni Maslow ang self-made na isang pangkat ng mga makasaysayang pigura na isinasaalang-alang niya na natupad ang mga pamantayang ito: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, bukod sa iba pa. Nakuha ni Maslow mula sa kanyang mga talambuhay, sulatin, at mga aktibidad ang bilang ng magkatulad na mga katangian; Tinantya ko na sila ay mga tao:
- Nakatuon sa katotohanan, sino ang nakakaalam kung paano makilala ang huwad o kathang-isip mula sa totoo at totoo.
- Nakatuon sa mga problema, nahaharap sila sa mga problema ayon sa bisa ng kanilang mga solusyon.
- Na may iba't ibang pang-unawa ng mga kahulugan at dulo.
Sa kanilang pakikipag-ugnay sa iba, sila ay mga tao:
- nangangailangan ng privacy, pakiramdam komportable sa sitwasyong ito;
- malaya sa nangingibabaw na kultura at kapaligiran, higit na umaasa sa kanilang sariling mga karanasan at hatol;
- lumalaban sa enculturure, dahil hindi sila madaling kapitan ng presyon ng lipunan; sila ay hindi nagtaguyod;
- na may isang hindi poot na pagkamapagpatawa, ginusto ang mga biro tungkol sa kanilang sarili o sa kalagayan ng tao;
- mabuting pagtanggap sa kanyang sarili at sa iba, tulad din sa kanila, hindi mapagpanggap o artipisyal;
- pagiging bago sa pagpapahalaga, malikhain, mapag-imbento at orihinal;
- na may isang ugali na mabuhay ng mga karanasan na may higit na kasidhian kaysa sa natitirang sangkatauhan.
Mga metaneed at metapathology
Tinutugunan din ni Maslow ang problema ng kung ano ang pagsasakatuparan sa sarili sa ibang paraan, nagsasalita ng mga mapilit na pangangailangan, at mga puna sa kung ano ang kinakailangan upang maging masaya: katotohanan, kabutihan, kagandahan, pagkakaisa, integridad at paglampas ng mga magkasalungat, kalakasan, pagiging natatangi, pagiging perpekto at pangangailangan, katuparan, katarungan at kaayusan, pagiging simple, kayamanan sa kapaligiran, lakas, mapaglarong pandama, kasarinlan sa sarili, at paghahanap para sa makabuluhan. Kapag ang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili ay hindi natutugunan, lumitaw ang mga meta-pathology, na ang listahan ay komplementaryo at kasing malawak ng mga meta-pangangailangan. Ang isang tiyak na antas ng cynicism, naiinis, depression, emosyonal na kapansanan at paghihiwalay pagkatapos ay lumitaw.
- Ang mga hindi natutugunan lamang na pangangailangan ang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao, ngunit ang nasiyahan na pangangailangan ay hindi nakakabuo ng anumang pag-uugali.
- Ang mga pangangailangan sa pisyolohikal ay ipinanganak kasama ng tao, ang natitirang mga pangangailangan ay lumitaw sa paglipas ng panahon.
- Habang pinamamahalaan ng tao ang kanilang pangunahing mga pangangailangan, unti-unting lumilitaw ang mga mas mataas na order; hindi lahat ng mga indibidwal ay nararamdaman ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili, sapagkat ito ay isang indibidwal na pananakop.
- Ang pinakamataas na pangangailangan ay hindi lumitaw sa lawak na ang pinakamababa ay nasiyahan. Maaari silang magkakasama ngunit ang pangunahing mga pangunahing mangingibabaw sa mga nakahihigit.
- Pangunahing pangangailangan ay nangangailangan ng isang medyo maikling pagganyak ikot para sa kanilang kasiyahan, sa kaibahan, mas mataas na pangangailangan ay nangangailangan ng isang mas mahabang cycle.
Humanistic theory ni Rogers
Carl rogers
Ang maimpluwensyang psychologist sa kasaysayan ng Amerika, na kasama ni Abraham Maslow ay natagpuan ang makataong diskarte sa sikolohiya. Ang kanyang therapeutic na pamamaraan, client-centered therapy, o di-direktibong therapy, ay nagsisimula mula sa gitnang teorya na taglay ng indibidwal sa kanyang sarili ay nangangahulugang pag-unawa sa sarili at para sa pagbabago ng konsepto ng sarili, pag-uugali at pag-uugali na nakadirekta sa sarili. (Pezzano, 2001). Dapat magbigay ang therapist ng isang klima ng kanais-nais na sikolohikal na pag-uugali upang ang pasyente ay maaaring pagsamantalahan ang mga pamamaraang ito. Dalawang pangunahing tampok ng therapy na nakasentro sa kliyente ay:
- Radikal na pagtitiwala sa tao ng kliyente (pasyente).
- Ang pagtanggi ng direktibong papel ng therapist.
Para kay Rogers, ang tao ay ipinanganak na may isang nakakamit na pagkahilig na, kung ang pagkabata ay hindi masira ito, ay maaaring magresulta sa isang buong tao: bukas sa mga bagong karanasan, sumasalamin, kusang-loob at na pinahahalagahan ang iba at ang kanyang sarili. Ang hindi karapat-dapat na tao ay magkakaroon ng kabaligtaran na mga ugali: sarado, matigas, at mapanghamak sa kanyang sarili at sa iba. Iginiit ni Rogers ang kahalagahan ng mga pag-uugali at katangian ng therapist para sa matagumpay na kinalabasan ng therapy: ang tatlong pangunahing mga ito ay makiramay, tunay at pagkakasundo. Ang pagkakaiba sa Maslow ay isinasaalang-alang niya ang kanyang proseso ng self-realization na pare-pareho at tuluy-tuloy.
Nagtalo si Rogers na ang pagiging magulang at lalo na ang papel ng ina ay isang pangunahing kadahilanan sa pagkamit ng isang pang-wastong pagkatao. Mula noong 1942 sa kanyang Counselling and Psychotherapy, itinatag niya ang mga base ng kanyang client-centered therapy o client-centered therapy, ang batayan ng kilusang Humanist Psychology (Pezzano, 2001). Nakatuon ang Rogers Psychotherapy sa tao, na tinawag niyang kliyente at hindi isang pasyente, sapagkat hindi siya pasibo ngunit aktibo at responsable sa proseso ng pagpapabuti ng kanyang buhay, na kailangang magkaroon ng malay at makatuwirang pagpapasya kung ano ang mali at kung ano ang dapat niyang gawin tungkol dito. Ang therapist ay tulad ng isang pinagkakatiwalaan o tagapayo na nakikinig at naghihikayat sa isang pantay na pagtapak, na may pagkaunawa sa pag-unawa, na nauunawaan ka. Tinawag niya ang ganitong ugali na dapat mayroong "engkwentro" ang therapist.
Siya ay isang kalahok at tagapamahala ng instrumental sa pagbuo ng di-direktibong therapy, na kilala rin bilang Client-Centered Therapy, na pinangalanang Person-Centered Therapy. Ang kagiliw-giliw na teorya na ito ay kilala sa pamamagitan ng akronim nito sa English PCA na "Person-Centered Approach" o diskarte na nakasentro sa tao (Pezzano, 2001). Ang kanyang mga teorya ay sumasaklaw hindi lamang ng mga pakikipag-ugnay ng therapist-client, ngunit nalalapat din sa lahat ng mga ugnayan ng tao. Ang Rogerian therapy ay naiiba sa mga pananaw na Freudian sikolohikal at panlipunan nina Alfred Adler at Albert Bandura, para sa mas kanais-nais na paggamit ng empatiya upang makamit ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng kliyente at ng therapist o, sa pamamagitan ng pagpapalawak, sa pagitan ng isang tao at iba pa..
Pakikitungo na nakasentro sa tao
Iniwan ni Carl Roger ang papel na ginagampanan ng malamig at matibay na therapist ng passive therapist at nakakuha ng mahusay na mga resulta, sa pamamagitan ng kasanayang ito ay natagpuan niya ang mga ugali na kinakailangan upang maitaguyod ang pag-unlad ng tao, ito ay ang:
- Pagkakasundo sa iba pa: Ito ay tumutukoy sa katotohanang dapat tanggihan ng tao nang kaunti hangga't maaari kung ano ang kanilang nararanasan kapag nakikipag-ugnay sa kanilang kliyente, kinakailangan na mapagtanto nila kung ano ang nangyayari sa relasyon na iyon, hindi kumuha ng isang nagtatanggol na pag-uugali, subukan upang makipag-ugnay sa iyong sarili upang maipahayag ang iyong sarili kapag isinasaalang-alang mo itong makabuluhan para sa gawaing ginagawa o para sa iyong pasyente. Iminungkahi ni Roger na ang ugaling ito na kinuha ng propesyonal sa kanyang kliyente ay magpapadali sa kanyang trabaho upang mapagtanto din ng pasyente ang kanyang sariling karanasan.
- Ang isa pang pananaw na iminungkahi niya ay positibong pagsasaalang-alang: tumutukoy ito sa pagpapadanak ng mga paghuhusga, isinasaalang-alang ang mga taong tataas na may higit na kaalaman sa iba pa, kapag nagawa ng pasyente na kunin ang pagtanggap na ito, makakamtan din niya tiwala at pananampalataya at sa gayon ay namamahala siya upang malaya na maging ano siya.
- Ang huli ay makiramay: nagsasalita ito ng pagkakaroon ng kakayahang tunay na ilagay ang sarili sa sapatos ng ibang tao, upang mailarawan ang mundo tulad ng nakikita talaga ng ibang tao, nang hindi nawawala ang sariling kalidad.
Ang mga ugali na ito ay may dobleng layunin, sa isang banda upang makabuo ng isang kapaligiran na nagtataguyod ng paglago at sa isa pa upang turuan ang iba pa na maging ganoon sa kanyang sarili, iyon ay, upang maging pakiramay, pagtanggap at pakikitungo sa kanyang sarili. Kung ang pag-aaral na ito ay nakamit, ito ay maaaring dumaloy at bumuo ng higit pa; dahil ang posibilidad na hawakan ni Rogers ay tumigil tayo sa ating paglaki dahil kinailangan nating maging hindi tayo; kinailangan naming ilipat ang aming likas na ugali upang masiyahan ang aming mga pangangailangan tungo sa kasiyahan at kasiyahan ng mga pangangailangan ng iba.
Ayon sa therapy na nakasentro sa kliyente ni Carl Rogers, ang pasyente ay sumasailalim ng isang pagbabago kapag naramdaman niyang naiintindihan at tinanggap siya ng therapist, iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng humanistic therapy ay batay sa pagbibigay sa tao ng halagang mayroon siya pati na rin ang atensyon at empatiya na kinakailangan nito. Ang ilan sa mga pagbabagong ito ay:
- Gumawa ng isang pagpapahinga ng mga damdamin, kung bago mo isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang bagay na malayo, ngayon ginagawa mo silang iyong sarili o nakikita mo sila bilang iyong sarili at sa wakas ay isang nagbabagong daloy.
- Binago niya ang kanyang paraan ng karanasan mula sa pagiging napakalayo mula sa unang karanasan ng kanyang pag-iral, tinatanggap niya ito bilang isang bagay na may kahulugan at sa pagtatapos ng proseso na pakiramdam ng pasyente ay malaya at ginagabayan ng kanyang mga karanasan.
- Ito ay pupunta mula sa pagkakaugnay sa pagkakaugnay, mula sa kamangmangan ng mga kontradiksyon nito sa pag-unawa at pag-iwas sa kanila.
- Mayroong pagbabago sa iyong kaugnayan sa iyong mga problema, mula sa pagtanggi hanggang sa pagtanggap ng iyong mga responsibilidad hanggang sa pagtanggap.
- Binago niya ang kanyang paraan ng pakikipag-ugnay sa iba, napagtanto ang paraan kung saan dati niyang iniiwasan ang pagkakaugnay at ngayon ay naghahangad na maitaguyod ang mga malapit na relasyon at maging bukas sa kanila.
- Mula bago nakatuon sa nakaraan, hanggang sa kasalukuyan kung saan nakakalimutan ng pasyente ang nakaraan at nabubuhay sa kasalukuyan.
Teorya ng pagkatao ni Rogers
Ang mga panukala sa simula ng serye ay ang pinakamalayo mula sa karanasan ng therapist at, samakatuwid, ang pinaka-kahina-hinala, habang ang mga nasa huli ay lumalapit sa gitna ng aming karanasan. Nais na maunawaan ni Rogers at ilarawan ang pagbabago na daranas ng pasyente kapag nararamdaman niyang naiintindihan at tinanggap siya ng therapist:
- Mayroong pagpapahinga ng mga damdamin: isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang bagay na malayo sila ay kinikilala bilang kanilang sarili at, sa wakas, bilang isang nagbabagong daloy.
- Baguhin ang paraan ng pag-eksperimento: mula sa distansya kung saan niya unang naranasan ang kanyang karanasan, sinimulan niyang tanggapin ito bilang isang bagay na may isang kahulugan, at sa pagtatapos ng proseso ang pasyente ay nararamdamang malaya at ginabayan ng kanyang mga karanasan.
- Ito ay mula sa pagkakaugnay sa pagkakaugnay: mula sa kamangmangan ng mga kontradiksyon nito sa pag-unawa at pag-iwas sa kanila.
- Mayroon ding pagbabago sa kanyang kaugnayan sa mga problema: mula sa kanyang pagtanggi hanggang sa kamalayan ng pagiging responsable niya, sa pamamagitan ng kanyang pagtanggap.
- Binabago din nito ang kanyang paraan ng pakikipag-ugnay sa iba: mula sa pag-iwas hanggang sa paghanap ng matalik na relasyon at isang bukas na ugali.
Mga panukala ng pagkakaroon-sikolohikal na sikolohiya: humanistic therapy
Ayon sa nabanggit na mga may-akda, maraming mga panukala sa teoryang ito, ang isa sa mga ito ay iminungkahi ni Ludwig Bingswanger na sinubukang takpan ang tao sa kanyang kabuuan at hindi lamang sa ilang mga sukat. Ang paraan kung saan nauunawaan at inilalarawan ng pasyente ang kanyang mundo ang kanyang pangunahing layunin at sa kadahilanang ito ay iminungkahi niya ang isang interpersonal na engkwentro na walang mga pagtatangi sa pagitan ng therapist at ng pasyente. Para sa kanya, ang panimulang punto upang maunawaan ang pagkatao ay ang ugali ng tao na makilala ang mga kahulugan sa mga kaganapan at dahil sa kakayahang lumampas sa mga konkretong sitwasyon. ginamit sa therapy, na tinatawag na daseinanalyse o pagiging-in-the-world analysis, na batay sa mga sumusunod na puntos:
- Ang mga karamdaman sa psychopathological ay kumakatawan sa isang pagbabago ng pagiging-sa-daigdig.
- Ang pagiging-sa-mundo ay may istraktura at samakatuwid ay maaaring mapag-aralan, mailarawan at maitama.
- Sinusubukan ng psychotherapy na maunawaan ang pagkakaroon ng proyekto ng tao.
- At sa wakas, naghahangad itong tulungan upang maipalagay ang sariling karanasan sa lahat ng kabuuan nito, tuklasin ang mga form at lugar ng pagkakahanay, upang makuha muli ang pagmamay-ari ng sarili at pagpapasya sa sarili.
Ang mga ideyang ito ay kasalukuyang nakakaimpluwensya sa uri ng pagkakaroon ng therapy ng ating panahon. Nagsisimula ito mula sa pagsasaalang-alang na ang tunay na kahulugan ay ang binubuo ng mga tao para sa kanilang sarili, at iminungkahi na buuin ng mga tao ang kahulugan na iyon sa pamamagitan ng proseso ng paggawa ng desisyon. Ang dalawang pangunahing pamamaraan ng paggawa ng desisyon ay ang pagpipilian ng hinaharap o ang pagpipilian ng nakaraan. Para sa mga posibilidad ng pag-unlad, ang pagpili ng hinaharap ay ang pinakaangkop dahil pinapabilis nito ang paglago at pagsasakatuparan ng sarili.
Pinipigilan ng pagpili ng nakaraan ang paglaki, sa pamamagitan ng paglilimita sa paksa sa alam na ng karanasan. Ang isa pang tao na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga diskarte ng humanista ay si Rollo May, na binanggit sa Martorell at Prieto (2006), isa sa sentral na konsepto ng kanyang sikolohiya ay ang dilemma ng lalaki, na nagmula sa kanyang kakayahang makaramdam ng paksa at kasabay ng isang bagay. Parehong mahalaga sa humanistic psychotherapy, dahil ang psychotherapist ay kahalili at pinupunan ang paningin ng pasyente bilang isang bagay kapag iniisip niya ang tungkol sa mga patnubay at pangkalahatang prinsipyo ng pag-uugali at bilang isang paksa kapag siya ay nakikiramay sa kanyang pagdurusa at nakikita ang mundo sa pamamagitan ng kanyang mga mata.
Nagmungkahi ang may-akda ng ilang mga katangian para sa pagkakaroon ng therapy:
- Itinuro niya na ang layunin ng pagkakaroon ng therapy ay upang madagdagan ang kamalayan ng kliyente tungkol sa kanyang sariling pag-iral at sa ganitong paraan matulungan siyang maranasan ang kanyang sariling pagkakaroon bilang totoo.
- Ang pamamaraan na iyong ginagamit ay dapat na maging subordinate at patuloy na malaman, ito ay dapat na may kakayahang umangkop at umayos sa mga pangangailangan ng kliyente.
- Parehong therapist at kliyente ay dalawang tao na nagpapanatili ng isang relasyon, iyon ay, ang therapist ay hindi binibigyang kahulugan ang mga katotohanan ngunit sa halip ay inihayag ang mga ito sa kanyang relasyon sa kliyente.
- Ang mga sikolohikal na dynamism ay hindi itinuturing na karaniwan sa tao, iminungkahi niya na ang isang diin ay idetalye sa partikular na kahalagahan ng dynamics ng kliyente na nagmula sa konteksto ng kanyang buhay. Ang therapist ay hindi palaging malalaman kung ano o kung ano ang nag-uudyok sa kliyente, at ang ugali na dapat gawin ng kliyente, sa halip na maglapat ng isang pamamaraan, ay pakinggan ang pasyente nang may pag-iingat at paggalang.
- Sinusubukan ng therapist na pag-aralan ang lahat ng mga anyo ng pag-uugali ng pareho niya at ng kanyang kliyente na pumipigil sa isang tunay na nakatagpo sa dalawa.
- Nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pangako na ayon sa ganitong uri ng mga teorya ay ang totoong paraan ng pamumuhay.
Isa pa sa mga diskarteng ginamit ay ang iminungkahi ni Abraham Maslow, kung saan, sa pamamagitan ng kanyang piramide ng mga pangangailangan, inilahad niya ang isang hierarchy ng mga pangangailangan ng tao at sinalita na ang pinaka pangunahing mga dapat masiyahan, upang ang tao ay maaaring bigyang pansin ang mga may higit na pagiging kumplikado at sa gayon ay maabot ang pagsasakatuparan sa sarili. Ang konsepto na pinangasiwaan ng may-akda ng pinakamahalaga ay ang pagsasakatuparan sa sarili, na nauunawaan bilang kasukdulan ng trend ng paglago. Ang proseso ng huling pangangailangan na ito ay nagtatapos ayon kay Maslow na binanggit sa Martorell at Prieto (2006), kapag naabot ng tao ang pinakamataas na karanasan na ayon sa akda ng may-akdang ito nararamdaman kapag ang isang quota bilang isang tao ay naabot at isang nilalang dito at ngayon na masasabi nawawala ang kasalukuyan sa kamalayan na kung ano ang dapat.
Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng humanistic therapy at psychoanalytic at behavioral na diskarte, maaari nating obserbahan sa pangatlong puwersa na nagbibigay ng isang malawak na kahulugan tungkol sa tao ayon kay López (2009). Ang pag-aaral ng may sakit sa pag-iisip ay mahalaga, ngunit hindi sapat; ang isa na isinasagawa sa mga hayop ay gayon din, bagaman hindi ito nakakaabot ng kasiya-siya; ang isa na isinasagawa sa average na mga tao ay hindi malulutas ang problema mismo. Samakatuwid nagmula ang therapy na nakasentro sa kliyente ni Rogers. Ang pamamaraang makatao ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa pag-aaral ng tao at ang kanyang damdamin, hangarin, pag-asa, adhikain na para sa iba pang mga diskarte ay isinasaalang-alang ang mga ito na walang katuturan at may maliit na kahalagahan, tulad ng mga teoryang pang-asal na batay lamang sa mga pag-uugali ng mga indibidwal o psychoanalysis na isinasaalang-alang na ang mga pasyente ay biktima ng isang sakit sa pag-iisip.
Umiiral na psychotherapy
Sa loob ng makatao na sikolohiya, ang interes sa pagkakaroon ng tao at pananagutan para dito ay naging pangunahing tema. Ang tao ay isinasaalang-alang bilang isang isinama at responsableng paksa, na tinukoy sa kalayaan ng kanyang mga aksyon. Ang lahat ng ito ay humantong sa kanya sa tuluy-tuloy na paggawa ng desisyon, na siyang gumagawa sa kanya at ginagawang responsable siya. Ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng positibo ay may positibong kahulugan ng tao bilang isang kakayahang makamit ang sarili at lumampas.
Ang bawat therapist ay eksistensyalista sa lawak na matutunan niya ang pasyente sa kanyang realidad at may kakayahang magbigay ng pag-unawa. Pag-unawa sa pagka-eksistensyalismo bilang isang pangunahing pilosopiya na sumusuporta at nagpapalakas sa pagkilos na therapeutic, at nagbibigay ng isang pundasyong epistemological.
Si Hendrik Ruitenbeek, isang may-akdang Amerikano na interesado sa eksistensyalismo, ay nababahala sa pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng eksistensyalismo bilang pilosopiya at psychotherapy. Natagpuan niya sa pagkakaroon ng pilosopiya ang isang serye ng mga prinsipyo na ginawang posible ang isang malawak na interpretasyon ng materyal na klinikal ng taong ito sa krisis, ang object ng psychotherapy. Para sa kanyang bahagi, Von Gebsattel, Nagtalo na ang krisis ng psychotherapy ay ipinanganak mula sa pakikipag-ugnay nito sa mga estado ng pangangailangan na neurotic, na tumutukoy sa orihinal na krisis ng tao at "binubuo sa pagkakaiba ng kanyang pagkakaroon ng ugnayan ng pagiging iyon ay para sa o pagiging at na gayunpaman, ay Ang kontradiksyon na ito ay tumagos sa pagkapunit ng kanyang pangunahing hangarin, na nagpapatuloy sa pagpaparalisa ng isang walang laman na sitwasyon at derealize ang ugnayan ng sarili sa transendente, sa ibang mga kalalakihan, sa mundo at sa kanyang sarili ”(Gebsattel sa González, 2006: 190).
Ayon sa existentialism naiintindihan namin ang psychotherapy bilang isang krisis. Ang tao ay patuloy na nasa krisis, dito niya inilalagay ang kanyang buhay at ang kanyang paraan ng pamumuhay nito sa pusta.
Neohumanism
Sa ilalim ng krisis ng pagiging moderno at ang paghihirap na ipinataw ng tunay na post-modernismo sa kondisyong pang-espiritwal ng kasalukuyang tao, isang bagong paglilihi ng Humanismo ang nabubuo: isang bagong humanismo na nagpapanumbalik ng tao sa kanyang napakahusay na pagsisikap na maibawas ang mga misteryo ng ang Kalikasan nito at ang kapaligiran kung saan ito umuunlad. Ang bagong kamalayan ng reyalidad ay ipinapakita sa atin na ang hangganan na naglilimita sa pag-unawa ng tao ay dahilan mismo, na lohikal, limitado at marupok na maling akala, na nabaliw sa pamamagitan ng pagbibigay ng pagiging primado sa makatuwiran sa totoo. Ang kasaysayan ng tao ay hindi lamang resulta ng mga pananakop ng katwiran, kundi pati na rin ng pagkabulag at maling akala na nabubuo nito.
Ang bagong kamalayan, na kumakatawan sa post-rationalism, ay naglalayong i-save ang pagiging makatuwiran, batay sa pagtanggap na mayroon ding kawalan ng katiyakan, multidimensionality, kontradiksyon, kaguluhan, iyon ay, pagiging kumplikado. Ginagawa nitong posible ang tinatawag ni Morin na "bagong Alyansa", sa pagitan ng kaalamang pang-agham (batay sa mga pagpapatunay, pagmamasid, "maling-akala") na tumitingin patungo sa pagka-objectivity at pilosopiko na kaalaman (batay sa sumasalamin lamang), na naglalayon na matukoy ang ugnayan sa pagitan ng ang paksa at ang object ng kaalaman.
Naaabot ng mga tao ang taas ng debosyon, sa pamamagitan ng diskarte ng paksa at pagsasaayos ng layunin. At ipaliwanag din kung paano bubuo ang debosyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga psychic expression. Ngayon ay dapat nating maunawaan nang malinaw ang mga ito, ang aspeto ng pagsisiyasat (diskarte ayon sa paksa) at ang aspeto ng extrovert (pagsasaayos ng layunin). Ang mga ito ay dapat na malinaw sa kristal sa bawat isa at sa lahat. Ang panloob na kilusang psychic ng mga tao, ang kanilang pagkakaroon ng kaalaman, ay kumpleto sa ritmo. Ang isang bahagi ng kung ano ang nangyayari sa panlabas na mundo, sa panlabas na pagkakaroon, ayusin sa panloob na psychic rhythm.
Kapag mayroong isang hindi magandang magkasya sa pagitan ng panlabas na pisikal na ritmo at ng saykiko na ritmo, nararamdaman mo ang pagkabalisa, naranasan mo sa iyong personal na buhay, na kung minsan ay pakiramdam mo ay hindi komportable ka sa piling ng ilang mga tao, ngunit sa palagay mo ay komportable ka sa ibang pangkat. Kapag ang ritmo ng kanilang paggalaw sa panlabas na mundo, ang ritmo ng kanilang pamumuhay, ayusin sa kanilang panloob na psychic ritmo, pakiramdam nila ay madali, ngunit kapag ang mga ritmo na ito ay hindi tumutugma, pakiramdam nila ay hindi komportable. Para sa pag-unlad sa panlabas na mundo, dapat mayroong malinaw na mga alituntunin, isang malinaw at mahusay na isinamang pilosopiko na pundasyon. Kadalasang kulang ito sa lipunan at iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ay may posibilidad na mawalan ng balanse sa buhay panlipunan. Kapag ang mga nakabuo ng intelektuwal na makipag-ugnay sa isang hindi tugma na kapaligiran, nahihirapan silang mapaunlakan.
Mga Komento sa Humanistic Psychology
Ang sangkatauhan sa kasalukuyan ay walang alinlangan na gumawa ng malaking kaunlaran sa intelektwal, ngunit sa panlabas na mundo ay may kakulangan ng pagsasaayos. Hindi lamang isang masamang pagsasaayos sa bilis kundi pati na rin sa ritmo; nangangahulugan ito na ang pattern ng panloob na psychic ritmo ay ganap na naiiba mula sa panlabas na pisikal na ritmo na naaayon sa layunin ng mundo. Malinaw na hindi maiiwasan ang pagkabigla at ang epekto ng pagkabigla na ito ay higit na nadarama sa eroplano ng psychic kaysa sa pisikal na globo. Bilang isang resulta, nawalan ng pag-aayos ng kaisipan ang mga tao. Maraming mga teorya ang iminungkahi sa mundo. Ang ilan ay pangunahin nang tumutukoy sa mundo ng espiritu nang hindi interesado sa katuwiran ng daigdig ng psychic. Sa kasamaang palad, marami sa mga teoryang ito ay itinapon sa basurahan ng kasaysayan.Mayroong ilang mga teorya na nagpakita rin ng ilang interes sa eroplano ng psychic, ngunit hindi rin nila nabuo ang balanse ng kaisipan ng lipunan at tinanggihan din ng mga tao. Ang ilan sa mga pilosopiyang ito na nauugnay sa pisikal na mundo ay tila napino, ngunit hindi sila nakakasabay sa matitigas na katotohanan ng layunin ng mundo. Ang mga pilosopiya na iyon ay lubos na kasiya-siya sa lugar ng panaginip ng teorya, ngunit wala silang koneksyon sa mga praktikal ng mundo.Ang mga pilosopiya na iyon ay lubos na kasiya-siya sa lugar ng panaginip ng teorya, ngunit wala silang koneksyon sa mga praktikal ng mundo.Ang mga pilosopiya na iyon ay lubos na kasiya-siya sa lugar ng panaginip ng teorya, ngunit wala silang koneksyon sa mga praktikal ng mundo.
Ang iba pang mga teorya na tila mas kaaya-aya sa tainga ay nagsalita ng pabagu-bago ng pagkakapantay-pantay ng tao; ngunit sa paglalapat sa kanila ay natuklasan ng mga tao ang kanilang pagiging hindi epektibo, sapagkat ang mga pangunahing prinsipyo ng mga pilosopiya na ito ay salungat sa pangunahing mga katotohanan ng mundo. "Ang pagkakaiba-iba ay batas ng kalikasan; hindi magkakaroon ng pagkakapareho." Ang mundo ay puno ng mga pagkakaiba-iba, isang panorama ng magkakaibang mga hugis at kulay, magkakaibang at magkakaibang ekspresyon. Hindi ito dapat kalimutan ng isa. Minsan ang mababaw na pagpapakita ng mga teoryang ito ay nakasisilaw sa mga mata ng nakatingin, ngunit sa totoo lang wala silang dinamismo. Gayunpaman, ang dynamism ay ang una at huling salita ng pagkakaroon ng tao. Ang nawala sa dynamism nito ay parang isang stagnant well. Sa kawalan ng daloy, ang isang pool ay pumupuno ng mga damo at naging panganib sa kalusugan. Mas mahusay na punan ang mga ganitong uri ng mga lawa sa lupa.Maraming mga pilosopiya ng nakaraan ang nagbigay ng ganitong uri ng negatibong paglilingkod sa sangkatauhan.
Ang madamdaming damdamin ay ang pinakamataas at pinakamahalagang damdamin ng sangkatauhan. Sa "Pagkakaiba-iba ay ang batas ng kalikasan; hindi magkakaroon ng pagkakapareho ”ng puso ng tao. Ang elementong ito ng debosyon, ang pinakamahalagang kayamanan ng sangkatauhan, ay dapat mapangalagaan ng lubos na pangangalaga. Sapagkat ito ay isang malambot na panloob na halaga, upang mapanatili ito mula sa pananalakay ng materyalismo, ang isang bakod na proteksiyon ay dapat na itayo sa paligid nito, tulad ng isang bakod sa paligid ng isang maselan na halaman. Ngayon, ang tanong ay: Ano ang mga proteksiyon na mga kable? Ito ay isang tamang pilosopiya na nagtatatag ng isang tamang pagkakaisa sa pagitan ng mga materyal at espirituwal na mundo, at ang mapagkukunan na nagbibigay ng inspirasyon para sa pagsulong ng lipunan.
Ang interes sa dumadaloy na daloy ng buhay sa ibang mga nilalang ng tao ay humantong sa mga tao sa larangan ng mga teorya ng humanismo, ay ginawa silang humanista. Ngayon, kung ang parehong damdamin ng tao ay umaabot upang isama ang lahat ng mga nilalang sa sansinukob na ito, pagkatapos lamang at masasabi na ang pagkakaroon ng tao ay umabot sa huling wakas. At sa prosesong ito ng pagpapalawak ng panloob na pag-ibig sa lahat ng mga nilalang, isa pang pakiramdam ng tao ang lalabas na umaabot upang isama ang bawat nilalang sa sansinukob na ito, pagkatapos at masasabi lamang na ang pag-iral ng tao ay umabot sa huling katuparan nito. At sa proseso ng pagpapalawak ng panloob na pag-ibig sa iba pang mga nilalang ay may isa pang pakiramdam na babangon sa likuran ng tao na magpapanginig sa kanya sa lahat ng direksyon, na hahawak sa pinakamalalim na sulok ng puso ng lahat ng mga nilalang at hahantong ang bawat isa sa huling yugto ng kataas-taasang kaligayahan.
Pangunahing mga kinatawan ng neohumanism
Herbart
Ang sikolohiya ni Herbart, bagaman batay sa nabanggit na isang priori na pundasyon, ay kumakatawan sa isa sa pinaka kumpleto at organikong pagpapahayag ng pagkakasama at inaasahan ang aktwal na sikolohikal na agham na lilitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang atomistic pluralism ng kanyang metaphysics ay inaasahang sa indibidwal na sikolohikal na buhay kung saan, tulad ng maliwanag, ang multiplicity ng mga representasyon ay maaari lamang ipanganak mula sa orihinal na kilusan ng mga simpleng nilalang. Ang mga simpleng representasyon (tunog, kulay, atbp.) Ay elementarya at walang mga panloob na ugnayan tulad ng mga kilos na pangangalaga sa sarili ng mga simpleng nilalang. Ang kaluluwa ay hindi tamang bagay ng sikolohiya sapagkat ito rin ay isang simple at hindi nababago na totoong.Ang layunin ng sikolohiya ay ang mga gawa ng pangangalaga sa sarili o mga representasyon ng kaluluwa, bilang aktwal o paulit-ulit na memorya. Ang mga representasyon ay may isang dinamiko na tauhan: "magkakasamang tumagos sa isa't isa sa kaluluwa, na isa, itinataboy nila ang bawat isa hanggang sa nasa tapat, at nagkakaisa sa isang karaniwang puwersa hanggang sa hindi sila kabaligtaran."
Ayon kay Herbart, ang teorya ng pinakamainam na samahan ng pagkatao ay mga estetika, na sumasaklaw sa parehong magagandang sining at moralidad. Sa isang ito ay maaaring makita ang isang derivation ng Schillerian ideya ng magandang kaluluwa, kahit na elaborating ito sa kahulugan ng mga nabanggit na mekaniko ng mga representasyon. Sa katunayan, ang karanasan sa aesthetic ay nakasalalay sa solidity, ang extension at ang pagkakasundo naabot ng mga power-representations, karaniwang antagonistic, na bumubuo sa sarili. Ang mga ideyang moral ay nauugnay sa parehong karakter na ito at ang mga sumusunod: kalayaan sa loob, pagiging perpekto, kabutihan, batas at pagkakapantay-pantay. Ang pinakamahalaga ay ang una, na may paggalang sa kung saan ang iba ay kumakatawan sa mga kinakailangang kondisyon para sa tagumpay nito. Para kay Herbart, ang mga bata ay hindi tunay na malaya sapagkat hindi pa sila nakakakuha ng isang character, iyon ay,isang tunay na solidity sa nangingibabaw na masa ng mga representasyon. Sa kabilang banda, ang tauhan mismo, ang pang-adulto na kaakuhan, ay madaling kapitan ng pagkasira o paghihiwalay na nangyayari sa mga kaso ng paghahati ng pagkatao, iyon ay, sa ilang mga anyo ng demensya. Ang doktrina ng mga birtud ay tumutukoy sa pagsang-ayon ng pag-uugali sa limang mga ideyang moral at mayroong pangunahing mga sangay sa politika at pedagogy. Mahalagang tumutukoy ang politika sa ideya ng batas; Saklaw ng pedagogy ang lahat ng limang mga ideya, ngunit binibigyang diin ang pagiging perpekto.Ang doktrina ng mga birtud ay tumutukoy sa pagsang-ayon ng pag-uugali sa limang mga ideyang moral at mayroong pangunahing mga sangay sa politika at pedagogy. Mahalagang tumutukoy ang politika sa ideya ng batas; Saklaw ng pedagogy ang lahat ng limang mga ideya, ngunit binibigyang diin ang pagiging perpekto.Ang doktrina ng mga birtud ay tumutukoy sa pagsang-ayon ng pag-uugali sa limang mga ideyang moral at mayroong pangunahing mga sangay sa politika at pedagogy. Mahalagang tumutukoy ang politika sa ideya ng batas; Saklaw ng pedagogy ang lahat ng limang mga ideya, ngunit binibigyang diin ang pagiging perpekto.
Raths
Ipinanukala ni Raths at ng kanyang mga katuwang ang kahalili ng paglilinaw ng mga halaga sa isang aklat na pinamagatang Mga Halaga at Pagtuturo, na ipinaliwanag kung ano ang binubuo ng pamamaraang ito, na nagpapasigla ng interes sa paksa. Ang panukalang paglilinaw ay kabaligtaran ng nakaraang mga diskarte ng pagtatanim o pagtuturo ng mga pagpapahalagang pantao, ang ideya nito ay ang mga kabataan ay hindi dapat ma-indoctrino, ngunit ang indibidwal ay malayang pumili ng kanilang sariling mga halaga, anuman ang mga ito, samakatuwid, tinanggihan nila na may mga mas mahusay na halaga kaysa sa iba, ngunit ang lahat ay nakasalalay sa hierarchy ng mga halagang mayroon ang bawat tao.
Ang iba pang mga tagasunod, tulad ng Howe, LW (1977) at Kirschenbaum, H. (1982), ay gumawa ng napakahalagang mga kontribusyon kay Raths, LE (1967), sa diwa na naugnay nila ang pamamaraang ito sa ilang mga pag-uugali na Rogers, CR (1978) isinasaalang-alang kinakailangan upang mapaboran ang pag-unlad ng tao, tulad ng: pagiging tunay, pagtanggap at empatiya. Ang isa sa mga naiambag ng pamamaraang ito ay malinaw na kinikilala ng tao ang mga halagang mayroon siya at ang mga nais niyang taglayin, pati na rin ang maraming diskarte na nilikha para sa edukasyon sa mga halaga. Pascual, A. pinatunayan na "ang paglilinaw ng mga halaga ay isang malay at sistematikong aksyon ng tagapayo o guro na naglalayong pasiglahin ang proseso ng pagsusuri sa mga mag-aaral upang mapagtanto nila kung ano talaga ang kanilang mga halaga at maaari, sa gayon,pakiramdam responsable at nakatuon sa kanila ”.
Ang layunin nito ay upang pukawin sa mag-aaral ang isang repleksyon sa paghahanap para sa kung ano ang isasaalang-alang at nais nila sa larangan ng mga pagpapahalaga. Sa anumang kaso, salamat sa isa o iba pang mga may-akda, ang paglilinaw ng mga halaga ay malawak na ipinakalat, na ginagamit sa maraming mga paaralan sa iba't ibang mga bansa, kabilang ang Espanya. Kung pupunta tayo sa pinagmulan ng Paglilinaw ng Mga Halaga, nalalaman sa lahat na sa mga nakaraang panahon ang pag-unlad ng sosyo-kultural ay higit na nauugnay kaysa sa paglilinang ng tao, ng kanilang pagkamakatao. Ngayon ang mga bagay ay nagbago, at ang edukasyon sa mga halaga ay naging isang pangunahing haligi upang isaalang-alang sa anumang paksa.
Tulad ng itinatag ni Pascual, A. (1988), kinakailangan na magkaroon ng mga pangunahing tagubilin na nagpapahintulot sa amin na magtrabaho sa mga halagang iyon na nasa loob ng isang kultura. Mahalaga na gawin ito, iwasan ang indoctrination at itaguyod ang awtonomiya at pagmuni-muni. Kinakailangan na maghanap para sa isang modelo ng pakikipag-ugnay upang matuklasan ang lahat ng mga posibilidad ng tao, kahit na ang mga hindi natuklasan. Ang pamamaraang Paglilinaw ng Mga Halaga ay malawak na kumalat sa buong mundo ng paaralan, na tumutulong sa mga mag-aaral na kilalanin ang mga halagang pinamumuhay nila at ang nais nilang mabuhay.
Sa ganitong paraan, ang pamamaraan ng Paglilinaw ng Mga Halaga, ayon kay Quintana Cabanas, JA (1998: 293), ay naglalayong "tulungan ang mag-aaral upang, sa kanyang sarili, magkaroon siya ng kamalayan ng kanyang sariling mga halaga, nililinaw ang kanyang sarili tungkol sa mga ito at, sa gayon ay nabubuo nito sa mga personal na layunin, magagawang patunayan ang mga ito at isalin ang mga ito sa mga gawa ". Araw-araw maraming mga tao na hindi malinaw tungkol sa kung saan sila pupunta, nakatira sila nang walang oryentasyon o kahulugan, sila ay may kaunting pagganyak at mahirap iparamdam sa kanila ang kanilang sukat ng mga halaga. Ang paglilinaw ng mga halaga ay dapat mag-alok sa kanila ng isang pamamaraan na nagpapahintulot sa kanila na pag-aralan ang kanilang buhay, kunin ang responsibilidad para sa kanilang pag-uugali, ipahayag ang mga tinukoy na halaga, at kumilos alinsunod sa mga ito. Ngunit maliwanag na ang proseso ng pagsusuri na ito ay sumusunod sa iba't ibang mga sandali o yugto depende sa mga may-akda.
Ayon sa teorya ni Raths, si L. (1967: 33), isinasaalang-alang ang isa sa mga pinakamahalagang pedagogue ng kanyang panahon at isang tagapanguna sa pagpapaliwanag ng mga diskarte para sa paglilinaw na ito, ang proseso kung saan tinatanggap natin ang mga halaga ay kung ano ang nagdidikta ng mga hakbang na dapat gawin. magpatuloy sa pamamaraang ito. Para sa may-akda, ang proseso ng pagbuo ng mga halaga ay binubuo ng tatlong sandali, na ang bawat isa ay binubuo ng maraming mga kundisyon o kakaibang katangian:
- Pagpili ng mga halagang: malayang ginawa, kasama ng maraming mga kahalili, pagkatapos isaalang-alang ang kanilang mga kahihinatnan.
- Pagtatantiya ng mga halaga: pahalagahan at tamasahin ang napiling pagpipilian, maging handang kumpirmahin ito sa publiko.
- Kumikilos alinsunod sa mga halagang iyon: kumikilos ayon sa aming napiling mga halaga, at ginagawa itong paulit-ulit sa ating buhay.
Ang pinakamalaking problema na sinisisi sa may-akda ay ang pitong mga sub-proseso na tila hindi sapat upang maunawaan ang proseso ng pagtatasa. Iyon ang dahilan kung bakit pinaliwanag ni Kirschenbaum, H. (1982: 19) ang isang mas malawak na konsepto: "ito ay isang proseso kung saan nadaragdagan natin ang posibilidad na, alinman sa ating pamumuhay sa pangkalahatan o ilang partikular na desisyon, mayroon sila, sa una, isang positibong halaga para sa amin at, pangalawa, ang mga ito ay nakabubuo sa loob ng konteksto ng lipunan ”.
Isinasaalang-alang ni Kirschenbaum na ang proseso ng pagtatasa ay nagsasangkot ng limang magkakaugnay na sukat, na hindi makikilala bilang mga yugto ngunit bilang mga proseso, na itinakda sa ibaba:
- Pag-iisip: pagtulong sa mga mag-aaral na malaman na mag-isip, alinman sa pagtataguyod ng kritikal na pag-iisip (Raths, LE 1967), pangangatuwirang moral (Kohlberg, L. 1986), atbp.
- Damdamin: linawin kung ano ang pinahahalagahan o nais natin. Tulungan ang mga kabataan na mapalakas ang konsepto ng kanilang sarili at mapamahalaan ang kanilang damdamin.
- Pagpipilian: pagpili ng mga kahalili at pagsasaalang-alang ng mga kahihinatnan. Kailangan mong magtakda ng mga layunin, magtipon ng magagamit na data, pumili ng isang kahalili, at isaalang-alang ang mga kahihinatnan ng desisyon. Kapag nagpapasya o pumili ng isang kahalili maaari nating gawin ito nang malaya, na kinikilala ang mga kahihinatnan ng isang pang-subject na desisyon, ng pinaniniwalaan nating mas mahusay; o planuhin ang iba't ibang mga diskarte na makakatulong sa akin na madagdagan ang posibilidad na maabot ang mga layunin.
- Komunikasyon: nagbabago ang mga halaga salamat sa isang proseso ng pakikipag-ugnay sa lipunan. Kinakailangan na magpadala ng mga malinaw na mensahe, aktibong makinig sa nais sabihin ng iba, atbp.
- Pagkilos: kumilos nang paulit-ulit at tuloy-tuloy upang makamit ang aming mga layunin, tulungan ang indibidwal na makakuha ng isang positibong kahulugan sa kanyang buhay at may husay na kumilos sa mga larangan ng pagkilos upang makamit ang personal at panlipunang benepisyo.
Naayos ang mga yugto sa ganitong paraan, iniisip ni Pascual, A. (1995: 16) na "ang pagpapaunlad ng pagpapahalaga ay nagbibigay-daan sa mga tao na pumili mula sa kanilang responsibilidad at kalayaan, na nagpapahiwatig ng etikal na pangako sa mga halaga."
Proseso ng pagpapahalaga
Sa pamamagitan ng proseso ng pagsusuri, naiintindihan namin ang mga hakbang na dapat sundin ng tao upang makuha at maipasok ang mga halaga, at ang prosesong ito ng pagbuo ng halaga ay magtatapos at ilipat sa pag-uugali ng indibidwal. Sa madaling salita, gawin ang sukatan ng mga halaga sa iyo. Sa ganitong paraan, si Hernando, Mª.A. (1997: 85) isinasaalang-alang na kinakailangan "upang gumamit ng isang pamamaraan na inilalagay ang tao sa contact ng kanilang sariling karanasan upang magkaroon sila ng kamalayan ng kanilang mga saloobin sa mga halaga at ang kanilang mga pagpipilian". Isinasaalang-alang ni Pascual, A. (1988) na ang pokus ng pagtatasa ay sa tao mismo. Ang katalinuhan at pagmamahal ay mahalaga sa pag-unlad nito, ngunit ang mundo ng mga halagang ito ay tumutulong sa kanya upang umunlad at umunlad.
Pagtalakay
Sinasabi sa atin ng Humanistic psychology ang tungkol sa kawalan ng empirical validation ng mga panukala nito. Si Rogers mismo ay iginiit ang pangangailangan na pagsamahin ang psychotherapy sa mga layunin na diskarte tulad ng pag-record o paggamit ng mga pagsubok.
Pati na rin ang mga labis sa pagbibigay-katuturan ng pagiging paksa at ang pagtanggi ng pang-eksperimentong. Kakulangan ng mga kahulugan ng pagpapatakbo ng pangunahing mga konsepto ng humanista at postulate, na nagpapahirap sa kanilang pagsasaliksik. Labis na diin sa isang positibo at maasahin sa paningin ng tao, lalo na sa mga may-akdang Hilagang Amerika.
Kapag ipinakita ang isang humanistic psychology : mayroong isang matatag na minorya ng mga psychologist na nagpapahayag na sila ay humanista; Bukod dito, ang impluwensya ng ilang mga prinsipyo ng teoryang ito sa mga larangan tulad ng edukasyon o sa mga pag-aaral sa epekto ng relasyon ng therapist-client sa kinalabasan ng therapy ay malinaw.
Ayon kay Manfred Max-Neef sa librong Development on a Human Scale, at kasama din si Paul Ekins sa Yaman Nang Walang Limitasyon, si Gaia Atlas ng Green Economy, ang paglilihi sa Maslow na ito ay na-legitimize ng "pyramidality" ng lipunan. Kung ang mga pangangailangan ay hierarchical at walang katapusan, ang lipunan ay mai-configure din bilang "natural" bilang isang pyramid kung saan ang tuktok lamang ang may access sa higit pa at sa gastos ng pagpapanatili ng isang base na mas malawak at mas maraming tinanggal. Salungat ito sa pangitain ng mga pangangailangan ni Max-Neef bilang isang matrix ng may hangganan na mga bahagi (9 sa apat na anyo ng pagsasakatuparan: Pagkabuhay, Proteksyon, Pag-ibig, Pag-unawa, Pakikilahok, Paglikha, Libangan, Pagkakakilanlan at Kalayaan, sa pamamagitan ng pagiging Pagkakaroon, Paggawa at Pag-uugnay).
Ang pinakakaraniwang pamimintas ay ang tungkol sa kanyang pamamaraan, dahil sa ang pagpili ng isang maliit na bilang ng mga character, na isinasaalang-alang niya ang ginawa ng sarili, at nakakuha ng mga konklusyon tungkol sa kung ano ang napagtanto ng sarili pagkatapos basahin ang kanilang mga talambuhay o kausapin sila.
Bagaman ang teorya ni Maslow ay nakita bilang isang pagpapabuti sa mga nakaraang teorya ng pagkatao at pagganyak, ang mga konsepto tulad ng "self-aktalisasyon" ay medyo malabo. Bilang kinahinatnan, ang pagpapatakbo ng teorya ni Maslow ay kumplikado.
Mayroong mga halimbawa ng mga taong nagtataglay ng mga katangian ng pagkakamit sa sarili at hindi natugunan ang kanilang pangunahing mga pangangailangan. Marami sa mga pinakamahusay na artista ang nagdusa mula sa kahirapan, mahinang pagiging magulang, neurosis at pagkalungkot. Gayunpaman, ang ilang mga siyentipikong pag-aaral ay nagpapakita ng buong interes ng tao sa pagtupad sa sarili at may posibilidad na mas mataas ang antas ng kasiyahan.
Ang pangwakas na pagpuna ay upang isaalang-alang ang seguridad ng pribadong pag-aari na mas mahalaga kaysa sa pagkakaroon ng isang pamilya o isang moralidad, hal. Karamihan sa mga katutubo ng Timog Amerika, Africa o Asya ay walang mga pag-aari at maaaring magbigay ng natitirang kanilang mga pangangailangan.
Ayon kay Rogers, ang mga humanistic na diskarte ay naaangkop sa lahat ng uri ng mga tao, subalit ngayon maaari nating mapagtanto na sa ilang mga problema ang prosesong ito ay maaaring maging medyo mahaba at mabisang mga resulta sa mga tuntunin ng ibang mga tao ay maaaring maging naaangkop na pamamaraan, kaya't Maraming mga may-akda ang nagsasabi na ang psychologist ay dapat magkaroon ng isang eclectic na diskarte at gawin ang pinakamahusay sa bawat teorya at gawin kung ano ang nararapat para sa bawat pasyente.
Alam na alam na ang pagsasakatuparan sa sarili ay tiyak sa bawat tao at kung hindi ito nalalaman na may katiyakan kung ang lahat ng mga tao ay may likas na hilig na matugunan ang pangangailang iyon, ito ay dahil sa humanismo ay may isang subyeksyong bahagi kung saan ang bawat isa ay nahahanap ng tao ang kahulugan ng buhay sa ibang paraan, hindi natin ito masusukat, at kahit habang tumatagal, nagbabago ang pakiramdam na ito, at nahulog sa isa pang konsepto na self-aktwalidad kung saan maaaring maabot ng isang tao ang sariling pagsasakatuparan, at pagkatapos ma-update upang magpatuloy sa rung na iyon at hindi mawala ito.
Mga konklusyon sa humanistic therapy
Ang Humanistic psychology ay dapat na ipagtanggol ang pagtatanggol ng mga konsepto tulad ng pagiging paksa, karanasan o pagbuo ng kahulugan, malinaw na naimpluwensyahan nito ang mga paniniwala ng lipunang North American sa isang mas konkretong paraan, ito ay nagha-highlight, halimbawa, ang impluwensya ng mga panukala ni Rogers sa kahalagahan ng pag-uugali ng therapist at tagapagturo, hindi bilang isang sapat na kondisyon ngunit hindi bababa sa isang kinakailangang kondisyon.
Ang pamamaraang ito ay nagbigay ng isang kahalili sa tradisyunal na psychoanalytic form ng therapy, at sa paggawa nito ay nag-aalok ito ng isa pang pananaw ng pagpapasya sa sarili, at isang panloob na proseso ng paghahangad na paunlarin ang isang potensyal ng tao, sa halip na biological instincts. Ang umuusbong at lumalaking tao ay pumapalit sa biktima ng personal na kasaysayan. Pinapalitan ng kalayaang pumili ang mekanikal na hanay ng mga pag-uugali.
Sa ganitong paraan iminungkahi ng salitang kliyente ang isang aspeto na may kahalagahan, sa gayon, pinapalitan ang papel na ginagampanan ng passive patient sa konteksto ng kahilingan ng doktor para sa awtoridad na pumili, pagkakapantay-pantay at kalayaan. At mahalagang ipahiwatig na ang tagapabilis ay dapat kumuha ng mga pag-uugaling katulad ng sa kanyang kliyente dahil sa ugnayan na ito kapwa dapat nasa parehong mga kondisyon at walang pagtatangi, na nagbibigay sa kliyente ng mga kinakailangang kondisyon para sa kanilang paglaki at sa gayon ay maaaring maging responsable. ng kanilang mga saloobin at kanilang kalayaan.
Ang hindi gaanong aktibong papel ng therapist ay nangangailangan ng mas kaunting pagsasanay, subalit ang makatao, paninindigang nakasentro sa kliyente na ito ay gumawa ng isang buong henerasyon ng mga pseudo-therapies na ang kakulangan ng pagsasanay ay hindi mababayaran ng sigasig at pagiging tunay.
Ang isang pangunahing kontribusyon ay ang pagbibigay diin sa pananaliksik dahil responsable ito sa unang puro pagsisikap na magsagawa ng pagsasaliksik sa proseso ng therapeutic, at ito rin ang unang gumamit ng mga talaan sa mga sesyon ng therapy upang pag-aralan ang proseso ng pag-iimbestiga nito kahusayan Rogers kung kanino niya binubuksan ang therapy, ginagawa itong isang bagay ng pag-aaral; Ito ay kung paano epektibo ang therapy na ito, ngunit hindi sa anumang paraan na higit sa anumang iba pang paggamot na sikolohikal.
Ang artikulong ito ay kaalaman lamang, sa Psychology-Online wala kaming kapangyarihang gumawa ng diagnosis o magrekomenda ng paggamot. Inaanyayahan ka naming pumunta sa isang psychologist upang gamutin ang iyong partikular na kaso.
Kung nais mong basahin ang higit pang mga artikulo na katulad ng Mga Teorya at diskarte ng humanismo, inirerekumenda namin na ipasok mo ang aming kategoryang Personality.
Bibliograpiya- Rodríguez L. (2008). Rodrñiguez Laura, Mula sa Humanipedia. Mexico
- Rodríguez L. (2008). Rodrñiguez, Laura. Mula sa Humanipedia. Mexico
- Gogineni, B. (2007). Ang Humanismo ng Siglo ng XXI. International Ethical-Humanist Union.
- Silo, F. (2008). Dokumentong Humanista. Sentro para sa Humanist Studies. Mexico
- Fernández, C. / 2008). Rogers, Pag-aaral na nakasentro sa Tao. Pagsasanay sa gestalt.
- Martorell, J. Prieto, J. (2006). Mga Batayan ng Sikolohiya. Panimula sa Sikolohiya. Editoryal Center para sa Mga Pag-aaral Ramón Areces. Koleksyon ng Sikolohiya.
- López, M. (2009). Humanist Psychotherapy. Interpsychic. La Salle Morelia University. Mexico
- Hernández, G. (1996). Ang ilang mga paglilinaw sa pagkalito na nagaganap patungkol sa bagong humanismo. Electronic Magazine ng Kilusang Humanista.
- Geller, HR (2002, Nobyembre). Teoryang Humanista at ang mga Nagsusunod. (51 talata). Siyentipikong sikolohiya. Vol. 21: (7), 93-102. Magagamit sa: www.Psicologiacientifica.com.
- Rivera, GA (2009, Oktubre). NeoHumanism: isang bagong paningin. (79 talata). Magasin ng Iztacala. Vol. 12: (10), 34-53. Magagamit sa: www.iztacala.unam.mx
- Gallego, MO (2007, Abril). Ang Makabagong Panahon at Humanismo. (45 talata). Pangangalaga sa pangunahing. Vol. 39: (7), 23-31. Magagamit sa: www.psiquiatria.com
- Fernández, GS (2001, August). Diskarte at Teorya ng Humanismo ngayon. (23). Magazine na Neurology. Vol. 33 (4), 12-19. Magagamit sa: www.revneurol.com
- Si López, mula sa AE; Calvete E. (2005, May). Isang bagong hitsura: Humanismo. (75 talata). MAPFRE magazine ng gamot. Vol. 16 (4), 36-46. Magagamit sa: www.mapfre.com
- Acosta, G, H. (2002, Setyembre). Bagong humanismo: Patungo sa isang pangkalahatang paningin ng tao. (15 talata). Revicien. Vol. 7 (3), 4-7. Magagamit sa: www.revicien.net
- Aguirre, PDM; Otero, OGA; Ruiz, VA; Salazar, TA; Medina, B. (2002, Nobyembre). Kasaysayan ng Humanismo. (69 talata). Science ergo sum. Vol. 9 (3), 273-281. Magagamit sa: www.redalyc.com
- Ostrosky, SF; Ardila, A. (2000, Hunyo). Skema ni Maslow. (38 talata). Kalusugang pangkaisipan. Vol. 14 (4), 17-24. Magagamit sa: www.inprf-cd.org.mx
- Houlihan, D. Lenz, M. (2005, Abril). Programa sa pangangalaga ng pamilya: diskarte ng tao. (28 talata). Elektronikong journal ng pananaliksik sa edukasyong sikolohiya. Vol. 4 (2), 23-29. Magagamit sa: www.investigacion-psicopedagojica.org
- Monsalvo, RB (2004, Hulyo). Humanismo bilang isang tunay na utopia. (33 talata). Pangkalahatang kalusugan sa Mexico. Vol. 7 (3). Magagamit