Talaan ng mga Nilalaman:
- Panimula
- Ang sentral na teorya ng client-centered psychotherapy
- Ang therapy
- Ang therapist, mga katangian at pagsasanay
- Tungkol sa mga therapist sa pagsasanay
- Naaangkop ng diskarte ng Rogerian
Ni Lic. César Vásquez Olcese. Marso 20, 2018
Naka-frame sa loob ng tinaguriang "pangatlong puwersa", ang "Rogerian" psychotherapy ay ang diskarte na kasalukuyang nagbibigay ng pinakamalaking impluwensya sa mga psychotherapist at tagapayo ng Amerikano, kahit na sa itaas ng makatuwiran-emosyonal na terapiya nina Albert Ellis at Freudian psychoanalysis. Kaugnay nito, sa isang pag-aaral na isinagawa sa USA sa 800 na psychologist at tagapayo, napag-alaman na ang mga psychotherapist ay iminungkahi bilang pinaka nakakaimpluwensya ay, una, si Carl Rogers, pangalawa, Albert Ellis, at pangatlo, Sigmund Freud (Huber at Baruth, 1991). Patuloy na basahin ang artikulong ito ng PsicologíaOnline kung interesado ka pa rin sa Carl Rogers Approach na ito sa Psychotherapy.
Maaari ka ring maging interesado sa: Mga Teoryang Pagkatao sa Sikolohiya: Carl Rogers Index- Panimula
- Ang sentral na teorya ng client-centered psychotherapy
- Ang therapy
- Ang therapist, mga katangian at pagsasanay
- Tungkol sa mga therapist sa pagsasanay
- Naaangkop ng diskarte ng Rogerian
Panimula
Cataloged bilang haka-haka at hindi siyentipiko ng mga detractors nito, at nakikita bilang perpektong therapy ng mga tagasunod nito, ang diskarte ng Rogerian ay sumailalim sa iba't ibang mga pagbabago, mula sa simpleng panukala ng isang gumaganang teorya -produkto ng gawaing pagpapayo na binuo ng may-akda nito noong 1930s - hanggang sa pagbuo ng isang teorya ng pagkatao. Ang pag-unlad ng paglilihi na ito ay nakasalalay din sa isang malaking halaga ng pananaliksik na gumagabay sa pag-unlad nito, na nililinaw ang mga pag-aalinlangan at binibigyan ang empirical na bisa sa mga haka-haka na itinaas nito.
Gayunpaman, sa kabila nito, may mga nag-iisip na ang psychotherapy na ito ay batay lamang sa mabubuting hangarin, sa mga hangarin ng pilantropiko na nagmula sa eksistensiyalistang pilosopiya, at sa kabutihan ng pagkatao ni Rogers mismo. Ang pangangatwirang ito ay tumutugon, naniniwala kami, higit pa sa kamangmangan kaysa sa mga likas na katangian ng diskarte.
Ang sentral na teorya ng client-centered psychotherapy
Sa kanyang mga librong Psychological Orientation and Psychotherapy , Client-Centered Psychotherapy , at The Process of Becoming a Person , gumawa si Rogers ng isang serye ng mga diskarte na naglalayong linawin ang kanyang posisyon sa therapeutic process, personalidad, at likas na katangian ng tao.
Sa mga teksto na ito itinatag niya ang sumusunod na teorya bilang axis ng kanyang buong sikolohikal na paglilihi: " Na ang indibidwal ay may sapat na kakayahan upang konstraktibong hawakan ang lahat ng mga aspeto ng kanyang buhay na maaaring makilala sa kamalayan" (Rogers, 1972, 1978).
Ang teorya na ito ay, sa aming palagay, ang mahahalagang diskarte ng diskarte, at, sa turn, kung ano ang bumubuo ng mas maraming kontrobersya.
Tingnan natin ito nang mabuti. Ipinapalagay ni Rogers - batay sa empirical data, tulad ng sinabi niya - na may likas na ugali na mag-update sa bawat tao, iyon ay, sa progresibong pag-unlad at patuloy na pagpapabuti, kung ang mga tamang kondisyon ay naroroon (Rogers at Kinget, 1971). Isang bagay na katulad ng pagpapatunay ng sarili, likas din, na iminungkahi nina Maslow at May at lahat ng iba pang mga humanistic psychotherapist (Frick, 1973), at sa pansariling regulasyon ng sarili ni Perls (Perls, 1987).
Ang tao, sabi ni Rogers, ay likas na positibo, at sa kadahilanang ito ay nangangailangan siya ng ganap na paggalang, lalo na sa mga tuntunin ng kanyang mga hangarin na mapabuti ang kanyang sarili (Di Caprio, 1976). Mula dito sumusunod na kontra ito para sa psychotherapist na magsagawa ng anumang uri ng patnubay o direksyon sa indibidwal; lahat ng uri ng diagnosis o interpretasyon, sapagkat ito ay magiging isang atake laban sa mga posibilidad ng paksa at laban sa kanyang ugali na mag-update. Kinakailangan, o sa halip, inirerekumenda, na ilagay ang sarili sa pananaw ng kliyente, ipalagay ang kanilang larangan sa pang-unawa at magtrabaho dito bilang isang uri ng alter ego. Kahit na ang salitang "kliyente" ay ipinapalagay sa isang espesyal na paraan: ang kliyente ay ang taong iyon na responsableng naghahanap ng serbisyo at lumahok sa therapeutic na proseso sa parehong paraan; yan,may kamalayan sa kanyang hindi nagamit na kakayahan sa pag-unlad, na hindi siya "tumulong" ngunit sumisikap na tulungan ang sarili.
Ang mga katagang pasyente, maysakit, gumaling, mag-diagnose, atbp., Ay itinapon mula sa wikang Rogerian, sapagkat nag-uugnay ito ng pagtitiwala, limitasyon at kawalan ng respeto sa tao.
Ang ugali na ito tungo sa dignidad ng pasyente, walang pasubali na pagtanggap at paggalang sa kanila ay napakahalaga na sila ay itinuturing na mga kadahilanan na pumapabor o hadlangan (kung wala sila) ang pagkuha ng diskarte na nakasentro sa kliyente. Ang pagtanggap at paggalang ay dapat na nakaugat sa personalidad ng therapist, bumuo ng isang mahalagang bahagi ng kanilang pagkatao, at nangyayari ito, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanilang sarili.
Sa buod, iminungkahi ng gitnang teorya na ang tao ay maaaring, kung ang mga tamang kundisyon ay ipinakita sa kanya, bumuo o mag-update ng kanyang sarili, palawakin ang kanyang mga kakayahan at magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang kanyang nararanasan upang makontrol ang kanyang sarili. "Hindi mo mabisang mapamahalaan ang hindi mo namamalayan," panukala ni Rogers. Samakatuwid ang pangangailangan upang mapalawak ang konsepto ng kliyente ng kanyang sarili, kanyang sarili, at isama dito ang lahat (o halos lahat) na kanyang nararanasan. Ngunit hindi ito inilaan na gawin ito sa pamamagitan ng pag-arte dito ngunit, tulad ng sinabi ni Kinget, sa pamamagitan ng "pagsabay" nito sa karanasan, na nagbibigay ng kinakailangang mga kundisyon at bigyan ito ng seguridad (Rogers at Kinget, 1971).
Ang therapy
Sa puntong ito ng talakayan, ang isang therapist na hindi bihasa sa diskarte ng Rogerian ay maaaring magtaltalan na walang bago ang nasabi sa ngayon, dahil ang lahat ng mga diskarte ay naghahangad sa isang mas malaki o mas maliit na lawak upang maitaguyod ang kapasidad ng paglago, at ang sinumang psychotherapist na nararapat na ang ganitong pamagat ay dapat magsimula sa pamamagitan ng pagtanggap at pagsubok na maunawaan ang kanilang mga pasyente. Gayunpaman, ito ay hindi lamang isang bagay ng maka-isip na isinasaalang-alang ang mga aspetong ito, na ipinapakita ang humanitarianism o pagkakaroon ng isang mahusay na pagsasanay. Ang mga aspetong ito AY ANG batayan ng diskarte at bumubuo, sa halip na mga pang-gas na kuru-kuro, ganap na na-assimilated na mga ugali kung saan lalabas ang mga diskarte.
Ang paraphrasing na Claudio Naranjo (1991) kapag pinag-uusapan niya ang tungkol sa Gestalt therapy, ang psychotherapy na nakasentro sa kliyente ay hindi binubuo ng mga diskarte ngunit, mahalagang, ng mga saloobin ng therapist, na maaaring magamit sa iba't ibang paraan.
Dalawang kadahilanan ang isinasaalang-alang: 1) Ang saloobin ng therapist, ang kanyang pangunahing pilosopiya sa pagpapatakbo tungo sa dignidad at kahalagahan ng indibidwal (pangunahing teorya), at 2) Ang kanyang instrumentalization sa pamamagitan ng naaangkop na mga pamamaraan.
Ang mga pag-uugali ng therapist ay dapat na ihatid nang hindi direkta, pinapagbinhi ng mga komunikasyon ngunit hindi lantaran na binubuo sa alinman sa mga ito. Minsan hindi ito lubos na nauunawaan at sa kadahilanang ito ipinapalagay ng ilan na ang ugali na nakasentro sa customer ay binubuo ng pagiging pasibo at walang pakialam, sa "hindi papasok." Ngunit ito ay patag na hindi tama at, kahit na higit pa, ito ay nakakasama, sapagkat sa katunayan ang passivity ay ipinapalagay bilang pagtanggi; Bukod dito, ito ay may gawi na magtapos sa pagbubutas ng paksa kapag nakita niya na wala siyang natatanggap.
Sa halip, ang diskarte ay nagsasaad na ang therapist ay dapat makatulong na linawin ang emosyon ng kliyente, maging isang tagapamagitan sa proseso ng paggawa ng kamalayan sa kanila, at samakatuwid ay mapamahalaan at hindi pathological. Ngunit hindi ipinapalagay ang isang papel ng omniscient at all-powerful, na nangunguna sa kliyente sa kamay na nagsasabing "Tinatanggap kita" at binibigyan siya ng "chewed" pabalik ng materyal na ibinibigay niya.
Kung may taos-puso at ganap na paggalang, mas gugustuhin niyang subukan na idirekta ng client ang proseso. Sa kasong ito, ang mga interbensyon ng therapist ay isasaalang-alang bilang mga posibilidad, halos bilang mga echo ng nakalantad na materyal, at hindi bilang mga hatol na halaga, pahayag o interpretasyon.
Ang imahe ng echo ay maaaring maghatid upang maunawaan ang kababalaghan: ang isang echo ay isang pinalakas at na-modulate na pagpaparami (na nagpapahiwatig ng sapat na pang-unawa at isang mahusay na dosis ng empatiya sa kung ano ang kopya), isang bagay na pareho at magkakaiba ang tunog sa parehong oras, at pinapayagan sa nagpadala ng bago at mas kumpletong muling pagkuha ng mensahe ng pag-broadcast (ngayon siya ay parehong nagpapadala at tumatanggap ng kanyang sarili, at hindi na nagpapadala lamang). Bukod dito, ipinalalagay ng echo ang isang "bagay" sa pamayanan na kasama namin, ibang tao (isang alter-ego) na nakikinig sa amin at nagpaparami at / o nagre-reformate ng aming mga mensahe sa isang kapaligiran ng pagtanggap.
Sa dayalogo na ito sa therapist (na mahalagang usapan sa aking sarili) nagsisimulang pakiramdam ko na tanggap ako, dahil kahit anong sabihin ko, anuman ang gawin ko, tumatanggap lamang ako ng pakikiramay at init bilang echo, sa halip na payo, diagnose o interpretasyon; sa gayon, unti-unti kong napagtanto na hindi ako kasing masama, kakaiba o naiiba sa naisip ko, at sinisimulan kong payagan ang aking kakayahang lumago na magawa nito.
Katulad ng Gestalt figure-ground dichotomy, hinahangad ng psychotherapy na ito na gawin ang background (ang walang malay na larangan ng karanasan, ang nakatago, ang kinatatakutan) na maging isang pigura (kamalayan, bahagi ng sarili, ng sarili). Ang "tumataba" ako, naging mas epektibo ito sa pamamahala ng panloob na katotohanan, pag-ubos ng mas kaunting enerhiya sa pagtatayo ng mga panlaban na nagpoprotekta dito laban sa paghihirap.
Tungkol sa mga detalye ng proseso ng psychotherapeutic, ipinahiwatig ni Rogers ang sumusunod: "Sabihin nating, sa simula pa lang, na walang tumpak na pagkakaiba sa pagitan ng proseso at ng mga resulta ng therapy. Ang mga katangian ng proseso ay tumutugma, sa katunayan, sa magkakaibang mga elemento ng therapy. mga resulta "(Rogers and Kinget, 1971).
Ayon kay Rogers, kapag ang mga kondisyon ng therapeutic ay naroroon at pinananatili, iyon ay upang sabihin na:
- Mayroong isang ugnayan sa pagitan ng client at therapist;
- Isang sitwasyon ng pagdurusa at panloob na hindi pagkakasundo sa kliyente;
- Isang sitwasyon ng panloob na kasunduan sa therapist;
- Mga damdamin ng paggalang, pag-unawa, walang pasubaling pagtanggap at empatiya sa therapist; Pagkatapos, na uudyok ng likas na hilig na mag-update, isang tiyak na proseso na maaari nating maiuri bilang nagsisimula ang therapeutic, na binubuo ng mga sumusunod na katangian:
- Nadagdagan ang kakayahan ng kliyente na ipahayag ang damdamin sa salita at hindi sa salita.
- Ang mga ipinahayag na damdaming ito ay higit na tumutukoy sa Sarili.
- Dagdagan din nito ang kakayahang makilala ang mga bagay mula sa kanilang damdamin at kanilang pananaw.
- Ang mga damdaming ipinahayag niya ay lalong tumutukoy sa estado ng hindi pagkakasundo na mayroon sa pagitan ng ilang mga elemento ng kanyang karanasan at ng kanyang kuru-kuro ng Sarili.
- Ikaw sinasadya pakiramdam ang banta na ito ng estado ng panloob pagkakaintindihan ay nagdadala kasama nito. Ang karanasan ng banta ay ginawang posible ng walang pasubaling pagtanggap ng therapist.
- Salamat dito, ang kliyente ay ganap na nakakaranas (sa pamamagitan ng paggawa ng isang figure sa likuran) ng ilang mga damdamin na hanggang sa noon ay napangit o hindi ipinagtapat.
- Ang imahe ng ako (mismo, sarili) ay nagbabago, nagpapalawak, upang payagan ang pagsasama ng mga elemento ng karanasan na hindi namulat o naging deform.
- Habang nagpapatuloy ang muling pagsasaayos ng istrakturang kaakuhan, ang kasunduan sa pagitan ng istrakturang ito at ang kabuuang karanasan ay patuloy na tumataas. Nagagawa ng kaakuhan na mai-assimilate ang mga elemento ng karanasan na dati ay masyadong nagbabanta para aminin ang kamalayan. Ang pag-uugali ay naging hindi gaanong nagtatanggol.
- Ang kliyente ay unting nadarama at aminin ang pagtanggap ng therapist nang walang pakiramdam na banta ng karanasang ito.
- Nararamdaman ng kliyente ang isang pag-uugali ng walang pasubaling pagtanggap sa kanyang sarili.
- Napagtanto niya na ang sentro ng pagsusuri ng kanyang karanasan ay ang kanyang sarili.
- Ang pagtatasa ng kanilang karanasan ay naging mas mababa at mas mababa sa kondisyon, at isinasagawa batay sa nabuhay na mga karanasan. Ang kliyente ay nagbabago patungo sa isang estado ng panloob na kasunduan, ng pagtanggap sa kanilang mga karanasan.
Ang therapist, mga katangian at pagsasanay
Ang Rosemberg ay makinang na synthesize ng paglahok at papel ng therapist sa nabanggit na proseso: "Ang therapist ay ang tunay na tao na tunay na nauunawaan ang mga bakasyon at kahinaan ng kliyente at tinatanggap sila, nang hindi sinusubukang tanggihan o iwasto ang mga ito. Tumatanggap, pinahahalagahan at pinahahalagahan ang buong indibidwal., walang pasubaling pagbibigay sa iyo ng seguridad at katatagan sa mga pakikipag-ugnay na kailangan mo upang gawin ang panganib na tuklasin ang mga bagong damdamin, pag-uugali at pag-uugali.
Inirerespeto ng therapist ang tao kung nasaan sila, sa kanilang mga pagkabalisa at takot, kaya't hindi sila nagpapataw ng anumang pamantayan sa kung paano sila dapat. Sinasamahan niya siya sa landas na siya mismo ang sumusubaybay, at nakikilahok bilang isang kasalukuyan at aktibong elemento sa prosesong ito ng paglikha ng sarili, na pinapabilis ang lahat ng pang-unawa ng mga personal na mapagkukunan, at ng mga tagubiling sinusundan sa daan, tulad ng tao nararanasan niya ang mga ito "(Rogers and Rosemberg, 1981; pp. 75-76).
Ang mga personal na katangian na isinasaalang-alang ni Rogers na kinakailangan sa bawat mahusay na therapist na sumusubok na gawing instrumento ang kanyang diskarte ay ang mga sumusunod: a ) Kapasidad sa empatiya; b) pagiging tunay; c) Walang kondisyong positibong pagsasaalang-alang.
Humahantong ito sa amin na isipin na ang therapist na nakasentro sa kliyente ay hindi maaaring maging isang ordinaryong tao, ngunit ang isang taong espesyal, na mayroong panloob na katahimikan at pagkakaisa ng taong napapaloob sa sarili, isang katuparan sa sarili na susubukan na mahawahan ang kliyente. Gayunpaman, ang therapist ay hindi dapat makita bilang isang nakahihigit na tao; Siya ay isang tao na simpleng nakapagbigay ng libreng daanan sa kanyang kakayahang mag-update, at kung gayon ay maaaring pamahalaan ang kanyang pang-eksperimentong larangan nang mas mahusay at mabisa at makakatulong sa iba na gawin din ito.
Ang mga ugaling nabanggit ay hindi likas o imposibleng matuto. Isinasaalang-alang nina Rogers at Kinget (1971) na kahit ang isang taong mapag-awtoridad ay maaaring magkaroon ng di-direktang pag-uugali; ang pangunahing bagay, sabihin nating ang simula, ay ang tunay na pagnanais na nais na gamitin ang mga ito. Ang natitirang proseso ay nagmumula sa sarili nito at nakuha sa therapeutic na kasanayan, bagaman maaari itong ma-catalyze sa pamamagitan ng pagsasanay.
Tungkol sa mga therapist sa pagsasanay
Ang Rogers (1972) ay nagtatag ng apat na yugto sa pagsasanay ng mga therapist na nakasentro sa kliyente.
- Binibigyang diin ng unang yugto ang paglilinaw ng mga pag-uugali ng magiging therapist, bago tumuon sa mga teknikal na aspeto. Ang pagnanais na nais na maging isang Rogerian therapist ay dapat na resulta ng isang proseso ng personal na pagtuklas na hindi maaaring palakihin mula sa labas sa anumang paraan.
- Ang ikalawang yugto ay binibigyang diin ang mga diskarte sa paglilinaw ng mga saloobin ng mag-aaral.
- Isinasaalang- alang ng pangatlong yugto na makatarungang ibigay sa mag-aaral ang kanyang sariling karanasan sa therapy, kung maaari sa pamamagitan ng pagsumite sa kanya bilang isang kliyente.
- Ipinapahiwatig ng ika-apat na yugto na ang mag-aaral ay dapat na mag-ehersisyo ng psychotherapeutic mula sa sandaling ito ay maisasagawa.
Naaangkop ng diskarte ng Rogerian
Ang mga karanasan sa therapeutic, counseling at orientation, mula sa pananaw ng Rogerian, ay sumasaklaw sa isang malawak na saklaw na nagmumula sa paggamot ng mga normal na tao, sa mga kondisyon na pedagogical o bokasyonal, hanggang sa psychotherapy sa schizophrenic psychotics (Rogers et al., 1980).
Mayroong mga aplikasyon ng paglilihiang ito sa iba't ibang mga lugar tulad ng klinika, edukasyon, mga relasyon ng mag-asawa, ludo therapy, dynamics ng grupo (ang bantog na mga pangkat ng pagpupulong), atbp. Sumasaklaw sa isang malawak na spectrum ng edad, mula sa dalawang taong gulang hanggang sa matatanda. At posible ito, naniniwala kami, dahil ang diskarte na hindi direktiba o nakasentro sa kliyente ay bumubuo, bilang karagdagan sa isang pamamaraan, na nalalapat dito o sa problemang iyon, isang paglilihi ng tao at ng mga ugnayan ng interpersonal. Para sa kadahilanang ito, lumalampas sa mga hangganan ng tanggapan upang makabuo ng isang teorya tungkol sa "mabuting pamumuhay", iyon ay, tungkol sa pamumuhay nang buo, patuloy na pagpapabuti, bukas sa lahat ng mga karanasan, nang walang takot, na may kakayahang pumili at responsibilidad para sa kung ano ang napili.
Ang artikulong ito ay kaalaman lamang, sa Psychology-Online wala kaming kapangyarihang gumawa ng diagnosis o magrekomenda ng paggamot. Inaanyayahan ka naming pumunta sa isang psychologist upang gamutin ang iyong partikular na kaso.
Kung nais mong basahin ang higit pang mga artikulo na katulad ng Diskarte ni Carl Rogers sa Psychotherapy, inirerekumenda namin na ipasok mo ang aming kategoryang Personality.
Bibliograpiya- Di CAPRIO, N. (1976) Teorya ng pagkatao. Mexico: Bagong Interamerican Editorial.
- FRICK, W. (1973) Humanistic psychology. Buenos Aires: Guadalupe.
- HUBER, Ch. At L. BARUTH (1991) Rational-emosyonal na therapy sa pamilya. Barcelona: Herder.
- NARANJO, C. (1991) Ang luma at bagong kilos. Santiago: Apat na Hangin.
- PERLS, F. (1987) Ang diskarte ng Gestalt at mga testimonial ng therapy. Santiago: Apat na Hangin.
- ROGERS, C. at Mariam KINGET (1971) Psychotherapy at mga ugnayan ng tao (dalawang dami). Madrid: Alfaguara.
- ROGERS, C. (1972) Client-centered psychotherapy. Buenos Aires: Paidós.
- ROGERS, C. (1978) orientation ng sikolohikal at psychotherapy. Madrid: Narcea.
- ROGERS, C. (1979) Ang proseso ng pagiging isang tao. Buenos Aires: Paidós.
- ROGERS, C. at iba pa (1980) Tao sa tao. Buenos Aires: Amorrortu.
- ROGERS, C. at C. ROSENBERG (1981) Ang tao bilang sentro. Barcelona: Herder.